代表作品
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曾丰属于哪个朝代?
曾丰在本站按宋作者展示。
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诗无敌目前收录 曾丰 作品 1660 首。
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曾丰在诗无敌页面上有哪些资料?
页面汇总了作者简介、生平信息、代表作和作品列表。曾丰(一一四二~?)(生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定),字幼度,号撙斋,乐安(今属江西)人。孝宗乾道五年(一一六九)进士。淳熙九年(一一八二)知会昌县。十六年,知义宁县。宁宗庆元改元(一一九五)时,知浦城县。历隆兴、广东、广西帅漕幕,通判广州,知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷,宋时曾版行,已佚,元元统间五世孙德安欲重刻,未果。明...
同朝代作者
作者诗词
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曲江值欧阳伯起舟行至封川二首
华发吾衰矣,妙龄君浩然。
追随多计日,笑语两忘年。
功业无它逊,文章收自专。
浯溪崖石上,准拟效拳拳。
甲申大水二首
歙水震荡方流东,婺水南来塞其冲。
二水争雄屹不去,孤城汇为河伯宫。
经旬水落流民复,身在不用嗟无屋。
君不见去年金人破淮壖,城郭千里无人烟。
题悟性寺卧云堂呈源上人三首
僧与白云同住山,梦同云山觉同还。
勿移枕席下堂去,堂下吾疑是世间。
上左丞相王国公
张公笔与造化争,壁上蟠屈苍龙形。
爪牙鳞角俱峥嵘,苦犹未点双眼睛。
旁人骇见疑其故,古钥神机公自露。
龙眼已空晴更具,吐雾喷云恐飞去。
人初不以公为然,尝试点之龙形全,疾雷破壁龙上天。
吾骨雅似龙偃蹇,眼高已去天不远,变化犹须公一点。
丁未端月南倅率诸同幕游景秦还至滴水岩南倅
海边城北最高峰,岭外浮图第一宫。
落叶扫空春乍至,浮云卷尽日方中。
登高已幸容邹湛,向暖那应笑郝隆。
收拾物华壮归色,囊中不是去年穷。
题水牯庵二首
尧自牵牛舜着鞭,虽劳未必适牛天。
君今驯养犊成牯,饱卧太虚游自然。
张京干还故廨创茅亭揭以清心二首
云初间出岫,鹊近喜归巢。
旧物数间屋,新功一把茅。
壶中非小有,法界可全包。
公退焚香坐,都忘梦幻泡。
张京干还故廨创茅亭揭以清心二首
岁月不饶与,簿书无了期。
随缘赢取懒,着意倒成痴。
朝敛幕中板,晚围檐下下碁。
更防闲散里,忙甚坐曹时。
送广东赵主管得倅临漳二首
清切分天派,馨香出月宫。
羊城初白发,莲幕两春风。
外计方将上,南图又欲东。
我来犹未晚,几度笑谈同。
寄题黄舜卿双溪阁
山无背宅宅何胜,门未纳溪溪是剩。
一阁翚飞若见招,双溪蟠屈如回应。
有酒不容阁生尘,无诗莫与溪写真。
秋碧澄寒石齿齿,春黄涨暖风鳞鳞。
有如此水皆诗思,半酣还养客之技。
气之浊者客勿讳,主人胸中有泾渭。
味之美者客勿矜,主人胸中有淄渑。
辨入涓滴太分明,醉游汗漫真混成,客与主人俱忘形。
韩尚书南涧公之从弟德文为东广常平上幕丙寅
白露一旬后,秋分三日前。
幕中余暇日,城上肆华筵。
卓立参天木,横陈扑地烟。
主人非独答,客笔不如椽。
甲申大水二首
吾州背山面江流,一雨便有泛溢忧。
况复梅霖倒江海,白昼洶若龙移湫。
眼看上流没高树,下流屋庐渺无处。
君不见甲子之岁至甲申,如此灾变已三度。
韩尚书南涧公之从弟德文为东广常平上幕丙寅
西清人表表,南涧迹陈陈。
麟笔可无托,雁行犹有人。
姓名知子旧,闻见与吾新。
自分宁攻苦,相期勿搞尘。
爱山堂
南有刺竹,又有刺木。
有刺木矣,无刺竹矣。
彼木何族,有刺如簇。
触之者衂,天委彼酷。
谁使尔触,尔衂谁讟。
达者鼓腹,歜者裂肉。
斧斤畟畟,自贻伊毒。
天道好复,况利于木。
西蜀泉上人久留中都三首
特地东游访祖师,东人占了钵和衣。
幸余只履为心印,犹在西方可急归。
送曹伯高二首
笔研为谋左,风霜与岁濒。
犬呿如不夜,鸡噤似无晨。
杖屦唤行客,衣冠辞主人。
愿言偏强饭,涵养窦庭椿。
妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文
万里江山绕画栏,要犹未离色尘间。
眼高更不著群有,独与太空相往还。
赠江宰彦通
富沙耆旧江先生,方册之中久闻名。
今识其子长安城,中年状貌老典刑。
居官不翅冰玉清,未尝一出清之声。
临事不翅水鉴明,未尝一示明之形。
牛刀初割琴初鸣,市稀善获鲜善烹。
江华百里农桑甿,阴受令尹生与成。
尚不能窥岂能评,两部使者识理精。
循吏政出吾六经,一元动荡万汇亨。
不以能称乃真能,交章疾置闻朝廷。
明公归重盖如此,素履复修想俱伟。
立朝致主从今始,廊庙规摹宁出是。
贞观三钱一斗米,房杜传中无...
寄题项圣予卢溪书院
中兴天子旌义门,荣光犹足昌弟昆。
冢庭衮衮义子孙,下相郎君开义塾。
美意非徒淑姻族,乡里烝烝义风俗。
乃翁固喜儿读书,更喜它人与儿俱。
儿今不替翁之初,人人忠孝书绪余。
初唐元勋几卿相,游逮岂无他绛帐。
姓名半出多显扬,河汾便是卢溪样。
题萧叔原江山图画
玻璃横眼苍玉立,一段清姿天幻出。
霞作丹浆云墨汁,恢张太素以为质。
一时盘古纵横笔,万古玄冥浓淡色。
乾坤两间一亭中,立人自下酬答功。
酒盏碁枰意气充,薰炉茗碗情性融。
耳阏目阏还大道,声尘色尘入长空。
客来且伴主人醉,机械客犹梏仁智。
未知二者一之赘,休言一者赘之细。
上人已悟细之至,何当更悟也无细,若至之谓。