西蜀泉上人久留中都三首

本诗为赠别西蜀禅僧泉上人的作品，针对其久留南宋都城临安（中都）参学、不肯西归的处境，以禅理相劝：不必执着于外在的衣钵信物与停留之地，当以“心印”为根本，回归本心本宗，蕴含禅宗“直指人心”的核心旨趣。

1. 特地东游访祖师：特地——特意、专门；东游——自西蜀东行至都城临安；访祖师——参谒禅门宗师，或寻访禅门正法。
2. 东人占了钵和衣：东人——中原地区的禅门学者与信众；占了——挽留、困住（使上人不得离去）；钵和衣——僧人的钵盂、袈裟，为传法信物与日常法器，此处代指禅门修行的外在依托。
3. 幸余只履为心印：幸——幸而、幸好；余——留存；只履——禅宗典故，达摩祖师圆寂后遗一履于魏，后宋云于葱岭遇达摩携履西归，后世以“只履”喻禅门传法的本真教义；为心印——禅宗以“以心传心”为印证法门，此处指以传法信物为本心印证的依托。
4. 犹在西方可急归：犹在——本就留存于；西方——相对于中原临安，代指泉上人的故乡西蜀，亦暗指禅门本宗；可急归——应当赶紧回归本心与本乡，摆脱外在执着。

特意从西蜀东行来参访禅门宗师，
却被中原学人挽留，迟迟不肯西归。
幸而还留存着达摩只履传心的信物，
以此作为以心传心的印证；
这本心印证本就存于西蜀本宗，你当赶紧回归本心与故乡。

曾丰为南宋中期文学家，淳熙年间进士，晚年归隐，诗作多涉禅理与人生感悟。此诗为赠西蜀僧人泉上人所作：泉上人自西南西蜀东行至南宋都城临安（中都）参学，久留不归，曾丰以禅门典故为喻，劝诫其不必执着于外在的停留与传法信物，点明禅门“以心传心”的核心，引导其摆脱迷障，回归本心本宗。

1. 用典贴切，理趣盎然：全诗紧扣禅宗典故，以“钵和衣”代指传法信物，以“只履”喻禅门本真教义，将抽象的禅理具象化，无生硬说教之感，自然融入“以心传心”的核心思想。
2. 结构清晰，层层递进：前两句叙写泉上人的滞留处境，后两句点出劝诫核心，由事入理，逻辑顺畅，将叙事与说理融为一体。
3. 格律合规，语言浅白：此诗为仄起首句入韵的七言绝句，平仄协调，符合近体诗格律要求。语言平实浅近，不堆砌辞藻，却蕴含深刻禅意，兼具可读性与哲理性。
4. 主旨鲜明，直指禅心：全诗以“心印”为核心，批判对外在信物与停留之地的执着，点明禅门“直指人心”的本质，体现了宋代禅学融合世俗、贴近日常的特点。