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诗（幷序） 十六
善劝诸贵等，□□□□□。
火急造桥梁，运度身得过。
福至生西方，各难知厌足。
身是有限身，程期太剧促。
纵有百年活，徘徊如转烛。
憨人连脑痴，买锦妻装束。
无心造福田，有意事奴仆。
只得𫏐时劳（项校“牢”），旷身入苦毒。
诗（幷序） 十七
傍看数个大憨痴，造宅舍拟作万年期。
人人百岁乃有一，纵令长命七十稀。
少少撩乱死。
□□□□期却半，欲似流星光暂时。
中途少少辽乱死，亦有初生婴孩儿。
无问男夫及女妇，不得惊忙审三思。
年年相续罪根重，月月增长肉身肥。
日日造罪不知足，恰似独养神猪儿。
不能透圈四方走，还须圈里待死时。
自造恶业还自受，如今痛苦还自知。
（以上十八首均录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷一。
张氏所据本为斯七七八、斯五七九六、斯五四七四、斯一三九九卷，幷以《大正藏》第八十五册《王梵志诗集》参校。
）（按：本卷所录王梵志诗，皆据张锡厚《王梵志诗校辑》，另曾参校《大正藏》本及《敦煌掇琐》。
录诗的原则是，尽可能地保持王诗的原貌。
凡原文可通者，尽可能保持原文。
原文显误，张氏所改为无可移易者，即予改正。
原文虽误，张氏所作改动尚难成定论者，则仍保留原文，而以张说附收其下。
各本有异文者，择其善者为正文，异文注出“一作某”。
张锡厚为王梵志诗的校录、写定作了十分可贵的努力，本卷充分利用了他的成果，笔者只在少数诗章的分篇及文字的定夺上提出了自己的看法，这是应该在这里说明的。
）。
诗（幷序） 十八
吾家多有田，不善（戴校“若”）广平王（戴校“玉”）。
有钱怕（项校“惜”）不用，身死留何益？
承闻七七斋，𫏐施鬼来吃。
永别生时盘，酒食无踪迹。
配罪剔（张改“别”，袁谓不误）受苦，隔命绝相觅。
。
诗（幷序） 十九
借贷不交通，有酒深藏善（张改作“窖”、项校“着”）。
有钱怕人知，眷属相轻薄。
身入黄泉下，他吃他人着。
破除不由你，用尽遮他莫。
诗（幷序） 二十
道士头侧方，浑甚（张改作“身”）总着黄。
无心礼拜佛，恒贵天尊堂。
三教同一体，徒自[浪]（朗）褒扬。
一被（项校“种”）沾贤圣，无弱[亦]（赤）无强。
莫为分别相，师僧自设长。
同尊佛道教，凡恪（项、戴校“俗”）送衣裳。
粮食逢医药，垂死续命汤。
敕取一生活，应报上天堂。
诗（幷序） 二十一
观内有妇人（一作“女”），号名是女官。
各各服梳畋（项谓通“略”），悉带芙蓉冠。
长裙并金色，横披（一作“被”，张改作“帔”）黄𠋆单。
朝朝步虚赞，道声数千般。
贫无巡门乞，得谷相共飡。
常住无贮积，铛釜当房安。
眷属王侵（张改作“役”）苦，衣食远求难。
出无夫婿见，病困绝人看。
乞就（一作“与活”）生缘活，交即免饥寒。
诗（幷序） 二十二
道人头兀雷（郭谓即“兀硉”），例头肥特肚。
本是俗家人，出身胜地立。
饮食哺盂中，衣裳架上出。
每日趁斋家（一本“家”前有“时”字），即礼七拜佛。
饱吃更索钱，低头着门出。
手把数珠行，开肚元无物。
生平未必识，独养肥没忽。
虫蛇能报恩，人子何处出。
诗（幷序） 二十三
寺内数个尼，各各事威仪。
本是俗人女，出家挂佛衣。
徒众数十个，诠择补[纲]（刚）维。
一一依佛教，五事总合知。
莫看他破戒，身自牢住持。
佛殿元不识，损（一作“捐”）坏法与衣。
常住无贮积，家人受寒饥。
众厨空安灶，粗饭当房𠯈（项校作“吹”，为“炊”音讹）。
只求多财富（一作“宝”），余事且随宜。
富者相过重，贫者往还稀。
但知一日乐，忘却百年饥。
不采生缘瘦，唯愿当身肥。
今多损却宝，来年更若为？
。
诗（幷序） 二十四
生即巧风吹，死须业道过。
来去不相知，展脚阳坡卧。
只见生（一作“主”）人悲，不闻鬼唱祸。
子细审三思，慈母莫生我。
诗（幷序） 二十五
佐史非（一作“作”）台补，任官州县上。
未是好出身，丁儿避征防。
不虑弃家门，狗偷且求养。
每日求行案，寻常恐迸仗。
食即众厨飡，童儿更护当。
有事检（一作“机”）案追，出帖付里正。
火急捉将来，险语唯须胱（一作“就”）。