诗（幷序）十七

傍看数个大憨痴，造宅舍拟作万年期。
人人百岁乃有一，纵令长命七十稀。
少少撩乱死。
□□□□期却半，欲似流星光暂时。
中途少少辽乱死，亦有初生婴孩儿。
无问男夫及女妇，不得惊忙审三思。
年年相续罪根重，月月增长肉身肥。
日日造罪不知足，恰似独养神猪儿。
不能透圈四方走，还须圈里待死时。
自造恶业还自受，如今痛苦还自知。
（以上十八首均录自张锡厚《王梵志诗校辑》卷一。
张氏所据本为斯七七八、斯五七九六、斯五四七四、斯一三九九卷，幷以《大正藏》第八十五册《王梵志诗集》参校。
）（按：本卷所录王梵志诗，皆据张锡厚《王梵志诗校辑》，另曾参校《大正藏》本及《敦煌掇琐》。
录诗的原则是，尽可能地保持王诗的原貌。
凡原文可通者，尽可能保持原文。
原文显误，张氏所改为无可移易者，即予改正。
原文虽误，张氏所作改动尚难成定论者，则仍保留原文，而以张说附收其下。
各本有异文者，择其善者为正文，异文注出“一作某”。
张锡厚为王梵志诗的校录、写定作了十分可贵的努力，本卷充分利用了他的成果，笔者只在少数诗章的分篇及文字的定夺上提出了自己的看法，这是应该在这里说明的。
）。

简要说明

这首诗以通俗的语言劝诫世人，指出人们追求长久物质享受（造宅舍拟作万年期）的愚蠢，强调人生短暂无常，不论男女都应审慎思考。诗中批判了人们不断造罪却不知足的行为，认为这如同圈养的神猪，自造恶业终将自受痛苦。

逐句注释

“傍看数个大憨痴，造宅舍拟作万年期”：
- 字词：“傍看”，在旁边看；“憨痴”，愚蠢、糊涂；“拟”，打算。
- 句意：在一旁看着几个十分愚蠢的人，建造住宅打算住上一万年。
“人人百岁乃有一，纵令长命七十稀”：
- 字词：“乃”，才。
- 句意：一百岁的人十分罕见，就算是活到七十岁也是很少的。
“少少撩乱死”：
- 字词：“撩乱”，指意外、突然。
- 句意：很多人会意外突然地死去。
“□□□□期却半，欲似流星光暂时”：此句有缺字，大意推测为人生的期限过了一半，就像流星的光芒一样短暂。
“中途少少辽乱死，亦有初生婴孩儿”：
- 字词：“辽乱”，同“撩乱”，意外。
- 句意：有人在人生中途意外死去，也有刚出生的婴儿夭折。
“无问男夫及女妇，不得惊忙审三思”：
- 字词：“无问”，不论；“审”，仔细。
- 句意：不论男人还是女人，遇到事情不要惊慌，要仔细思考。
“年年相续罪根重，月月增长肉身肥”：
- 字词：“罪根”，指罪恶的根源。
- 句意：一年又一年不断造下罪孽，身体却每个月都在长胖。
“日日造罪不知足，恰似独养神猪儿”：
- 字词：“独养”，独自饲养；“神猪儿”，这里把不断造罪的人比作被养着的猪。
- 句意：每天都在造罪却不知满足，就像独自养着的一头神猪。
“不能透圈四方走，还须圈里待死时”：
- 字词：“透圈”，跳出猪圈。
- 句意：不能跳出猪圈到四方去，只能在圈里等待死亡的时刻。
“自造恶业还自受，如今痛苦还自知”：
- 字词：“恶业”，佛教用语，指不好的行为、罪孽。
- 句意：自己造下的罪孽自己承受，如今的痛苦也只有自己知道。

现代译文

在一旁看着几个十分愚蠢的人，
建造住宅打算住上一万年。
一百岁的人十分罕见，
就算活到七十岁也是很少的。
很多人会意外突然地死去，
人生的期限好像过了一半，
就像流星的光芒一样短暂。
有人在人生中途意外死去，
也有刚出生的婴儿夭折。
不论男人还是女人，
遇到事情不要惊慌，要仔细思考。
一年又一年不断造下罪孽，
身体却每个月都在长胖。
每天都在造罪却不知满足，
就像独自养着的一头神猪。
不能跳出猪圈到四方去，
只能在圈里等待死亡的时刻。
自己造下的罪孽自己承受，
如今的痛苦也只有自己知道。

创作背景

王梵志是初唐时期的白话诗人，其诗多以劝世为主。当时佛教在社会上有广泛影响，人们的思想观念受到宗教教义的熏陶。这首诗创作的背景可能是王梵志看到社会上人们追求物质享受、不断造罪却不知醒悟的现象，于是以通俗的语言创作此诗，劝诫世人要珍惜人生，反思自己的行为，避免造下恶业。

艺术赏析

表现手法：
- 比喻：诗中将不断造罪不知满足的人比作“独养神猪儿”，生动形象地描绘出那些人被困于自己的恶行中，如同猪被困在猪圈里等待死亡，使读者更能深刻理解作者所批判的行为。
- 对比：如“年年相续罪根重，月月增长肉身肥”，将人们不断积累的罪孽与日益长胖的肉身进行对比，突出了人们在物质上的放纵和精神上的堕落。
语言特色：语言通俗易懂，使用白话入诗，如“傍看”“憨痴”“撩乱”等词汇，贴近当时普通民众的生活用语，使诗歌易于被大众接受和理解，符合王梵志诗“浅切诙谐”的特点。
主题表达：整首诗主题鲜明，围绕人生短暂和造罪自受的观点展开，通过对人们生活现象的描述和批判，直接地传达出劝诫世人的意图，具有很强的现实针对性和教化意义。

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