诗（幷序） 十六

这首诗是王梵志劝诫权贵们的作品。主题围绕劝人及时行善积福展开，表达了对世人沉迷世俗享受、忽视造福田的惋惜，强调人生短暂，应抓紧时间通过造桥等善举为自己积累福报，以获得往生西方的机会。

• “善劝诸贵等，□□□□□”：
  • 字词：“善劝”，善意地劝告；“诸贵”，各位权贵。
  • 句意：这里是诗人善意地劝告各位权贵，后面缺失的内容推测也是围绕劝诫之事。
• “火急造桥梁，运度身得过”：
  • 字词：“火急”，形容时间紧迫；“运度”，超度、渡过。
  • 句意：要赶紧去建造桥梁等做善事，这样才能让自己的灵魂在生死轮回中顺利渡过难关。
• “福至生西方，各难知厌足”：
  • 字词：“福至”，福报到来；“生西方”，佛教中认为积累福报可往生西方极乐世界；“厌足”，满足。
  • 句意：福报到来就能往生西方极乐世界，但是人们往往很难知道满足。
• “身是有限身，程期太剧促”：
  • 字词：“有限身”，指人的生命是有限的；“程期”，指人生的期限；“剧促”，非常急促。
  • 句意：人的身体是有寿命限制的，人生的期限非常短暂。
• “纵有百年活，徘徊如转烛”：
  • 字词：“纵”，即使；“转烛”，烛火随风转动，比喻人生无常。
  • 句意：即使能活上百年，人生也像随风转动的烛火一样，飘忽不定、无常难测。
• “憨人连脑痴，买锦妻装束”：
  • 字词：“憨人”，愚笨的人；“连脑痴”，形容人十分愚蠢；“锦”，锦缎。
  • 句意：那些愚笨至极的人，花钱买锦缎给妻子打扮。
• “无心造福田，有意事奴仆”：
  • 字词：“造福田”，佛教用语，指做善事积累福报；“事奴仆”，指伺候奴仆等琐事。
  • 句意：这些人无心去做善事积累福报，却有意去做一些伺候奴仆之类的琐事。
• “只得暂劳（项校‘牢’），旷身入苦毒”：
  • 字词：“暂劳”（“牢”），短暂的劳累或束缚；“旷身”，浪费自身；“苦毒”，痛苦。
  • 句意：这样做只能换来短暂的劳累或束缚，白白浪费了自身，最终陷入痛苦之中。

我善意地劝告各位权贵，
要赶紧去建造桥梁等善事，
这样才能让自己在生死轮回中顺利度过。
福报到来就能往生西方极乐世界，
可人们却总难知道满足。
人的生命是有限的，
人生的期限实在太过短暂。
即使能活上百年，
人生也像随风转动的烛火一样无常。
那些愚笨至极的人，
花钱买锦缎给妻子打扮。
他们无心去做善事积累福报，
却有意去做伺候奴仆之类的琐事。
这样只能换来短暂的劳累，
白白浪费自身，最终陷入痛苦。

王梵志生活在初唐时期，当时佛教在社会上广泛传播，对人们的思想和生活产生了深远影响。他的诗歌多以劝诫世人为主，用通俗直白的语言传达佛教的教义和人生哲理。这首诗便是在这样的背景下创作的，针对当时一些权贵沉迷于世俗的享受和琐事，而忽视了积累福报、为来世做准备的现象进行劝诫。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“造桥梁”积福与“买锦妻装束”“事奴仆”等世俗行为进行对比，突出了世人在追求上的本末倒置，更鲜明地表达了劝诫之意。
  • 比喻：“纵有百年活，徘徊如转烛”，将人生比作随风转动的烛火，形象地描绘出人生的无常和短暂，增强了诗歌的感染力和说服力。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴直白，使用了如“憨人”“连脑痴”等口语化的词汇，符合王梵志诗歌“浅切诙谐”的风格，使诗歌易于被大众理解和接受，能够更好地达到劝诫世人的目的。
• 意境营造：整首诗没有刻意营造优美的自然或人文意境，而是以一种直接、恳切的方式，通过阐述人生道理和对比不同行为，营造出一种劝诫、警醒的氛围，让读者深刻认识到及时行善积福的重要性。