诗（幷序） 十八

这首诗以自身有田有钱的情况为切入点，批判了那些有钱却吝啬不用的行为，同时提到了“七七斋”这种习俗，认为人死后即便施食给鬼也无济于事，最后强调死后会遭受配罪受苦，阴阳两隔无法寻觅生时的一切，表达了一种对人生及时行乐以及看淡生死后对生死轮回因果报应的朴素看法。

• “吾家多有田，不善（戴校“若”）广平王（戴校“玉”）”：
  • 字词：“善”，如；这里“广平王（玉）”可能是一个泛指的富贵之人。
  • 句意：我家有很多田地，但还比不上广平王（玉）那样富有。
• “有钱怕（项校“惜”）不用，身死留何益”：
  • 字词：“怕（惜）”，吝啬；“益”，益处。
  • 句意：有钱却吝啬着不用，人死后留下钱财又有什么益处呢？
• “承闻七七斋，𫏐施鬼来吃”：
  • 字词：“承闻”，听闻；“七七斋”，人死后每隔七天做一次佛事，设斋祭奠，到七七四十九天为止；“𫏐”，同“暂”。
  • 句意：听闻人死后要做七七斋，暂时施舍一些食物给鬼吃。
• “永别生时盘，酒食无踪迹”：
  • 字词：“生时盘”，生前的饮食器具。
  • 句意：永远告别了生前的饮食器具，那些酒食也都没了踪迹。
• “配罪剔（张改“别”，袁谓不误）受苦，隔命绝相觅”：
  • 字词：“配罪”，遭受罪罚；“剔（别）”，区别；“隔命”，阴阳两隔。
  • 句意：死后要遭受罪罚受苦，阴阳两隔再也无法寻觅生时的一切。

我家有不少的田地，
但还是比不上广平王（玉）富有。
有钱却吝啬着舍不得用，
人死后留下钱财又有何用？
听闻人死后要做七七斋，
暂时施舍食物给鬼享用。
从此永远告别了生前的餐具，
那些酒食也都消失得无影无踪。
死后要遭受罪罚痛苦，
阴阳两隔再也无法寻觅从前。

王梵志生活在初唐时期，其诗语言浅近，多以说理劝诫为主。当时佛教思想较为流行，“七七斋”等习俗深入人心。王梵志以底层人民的视角进行创作，这首诗可能是针对当时社会上一些人吝啬钱财、过分看重死后的祭祀等现象而作，反映了当时社会的一些观念和风气，同时也体现了他对生死、钱财等问题的思考。

• 表现手法：
  • 对比：“吾家多有田，不善广平王（玉）”通过自家与广平王（玉）的对比，突出财富差距；“有钱怕（惜）不用，身死留何益”将生前吝啬钱财和死后钱财无用进行对比，增强了劝诫的力度。
  • 写实：诗中对“七七斋”等习俗的描述，是当时社会现实的写照，使诗歌具有浓厚的生活气息。
• 语言特色：语言通俗易懂，口语化明显，如“怕（惜）”“承闻”等词汇，符合王梵志诗“浅切诙谐”的风格，便于在民间传播和理解。
• 意境营造：整首诗营造出一种朴素、直白的意境，没有华丽的辞藻堆砌，却能以简单的语言传达出深刻的人生道理，让人在平实的叙述中感受到对生死和财富的思考。