诗（幷序） 二十二

这首诗是王梵志对当时部分僧人的讽刺之作。诗歌描绘了一些所谓道人的形象和行为，揭露他们虽身披僧衣，却表里不一，追逐物质利益，毫无修行实质，表达了诗人对这种虚伪现象的批判。

• “道人头兀雷（郭谓即“兀硉”），例头肥特肚”：
  • 字词：“兀雷（兀硉）”，形容头的样子，可能是突出、怪异之意；“肥特肚”，大肥肚子。
  • 句意：那些道人脑袋样子怪异，都是肥头大耳大肚腩。
• “本是俗家人，出身胜地立”：
  • 字词：“胜地”，指佛教寺院等神圣之地。
  • 句意：他们本来是世俗之人，在寺院中立足。
• “饮食哺盂中，衣裳架上出”：
  • 字词：“哺盂”，僧人化缘用的钵盂；“架上出”，指从架子上拿现成的衣服。
  • 句意：饮食从钵盂里来，衣服从架子上拿。
• “每日趁斋家（一本“家”前有“时”字），即礼七拜佛”：
  • 字词：“趁斋家”，到施主家去吃斋饭；“礼七拜佛”，泛指进行宗教仪式。
  • 句意：每天到施主家去吃斋饭，接着就进行拜佛等宗教仪式。
• “饱吃更索钱，低头着门出”：
  • 字词：“索钱”，要钱。
  • 句意：吃饱了还要钱，低着头出了门。
• “手把数珠行，开肚元无物”：
  • 字词：“数珠”，佛珠；“元无物”，根本没有修行的实质内容。
  • 句意：手里拿着佛珠走路，肚子里根本没有修行的真东西。
• “生平未必识，独养肥没忽”：
  • 字词：“未必识”，不一定有见识；“没忽”，糊涂、不明白。
  • 句意：一辈子可能都没什么见识，只是把自己养得肥头大耳糊里糊涂。
• “虫蛇能报恩，人子何处出”：
  • 字词：“虫蛇报恩”，可能是指一些传说中虫蛇有感恩的行为；“人子”，指真正有品德的人。
  • 句意：连虫蛇都能报恩，这样的人哪里算得上真正有品德呢。

那些道人脑袋模样怪异，
个个肥头大耳挺着肚腩。
原本都是世俗普通之人，
在寺院里混得一席之地。
饮食都从钵盂里获取，
衣服从架子上随便拿来。
每天到施主家去蹭斋饭，
接着就装模作样拜佛。
吃饱喝足还要伸手要钱，
低着头从人家家门走出。
手里拿着佛珠四处晃悠，
肚子里根本没修行货真。
一辈子可能都没见识，
只把自己养得糊涂肥胖。
连虫蛇都懂得感恩图报，
这样的人哪能算有品德。

王梵志生活在唐初，当时佛教发展迅速，寺院经济也有所壮大。一些人进入寺院并非出于真正的信仰和修行，而是为了获取物质利益。王梵志以其独特的白话诗风格，对社会上的各种现象进行批判和讽刺，这首诗便是针对当时部分僧人虚伪、逐利的不良风气而作。

• 表现手法：
  • 白描：诗人用简洁直白的语言，如“道人头兀雷，例头肥特肚”“饱吃更索钱，低头着门出”等，直接勾勒出那些不良道人的形象和行为，使读者能清晰地看到他们的丑态。
  • 对比：将虫蛇能报恩与这些道人的无德行为进行对比，突出了这些道人连虫蛇都不如，增强了批判的力度。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用白话入诗，这是王梵志诗歌的典型特点。这种语言风格使诗歌具有很强的现实针对性和传播性，能够让普通民众都能理解他所批判的现象。
• 意境营造：通过对道人的行为描写，营造出一种讽刺、批判的氛围，让读者感受到诗人对这种不良社会现象的不满和愤慨，使诗歌具有很强的思想性和现实意义。