一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。
争似满炉煨榾柮，慢腾腾地煖烘烘。
〖1〗（以上江标影刻南宋书棚本《唐人五十家小集》（〖1〗《许彦周诗话》称宣和癸卯年游嵩山峻极中院，见法堂后檐壁间有此诗，“字画极草草”，旁有司马光书“勿毁此诗”四字。
又见《贵耳集》卷上。
〖2〗以上三，原收归韦毂名下，今移作无名氏诗，详《修订说明》。
）。

钱氏雷威琴（李巽伯云：“先公得雷威琴，钱氏物也，中题云云。故号忘味，为当代第一。”）

峄阳孙枝，匠成雅器。
一听秋堂，三月忘味。
（《全五代诗》七四引《西溪丛话》上）。

嘲曹翰（曹翰事世宗为枢密承旨。性贪侈。常著锦袜金线丝鞋。朝士有托无名子嘲之者，诗曰：）

不作锦衣裳，裁为十指仓。
千金包汗脚，惭愧络丝娘。
（《清异录》三）。

水香劝盏嘲扈载（酒令）（扈载畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君。细君滴水于地，指曰：“不干须前归。”若去远，则然香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，载色欲逃遁。朋友默晓，哗曰：“扈君恐砌水隐形，香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝清酒一盏。”众以为善，乃俱起。一人捧瓯吟曰〖诗略〗。逼载饮尽。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。载连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：“若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。”）

空。

水香劝盏嘲扈载（酒令）（扈载畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君。细君滴水于地，指曰：“不干须前归。”若去远，则然香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，载色欲逃遁。朋友默晓，哗曰：“扈君恐砌水隐形，香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝清酒一盏。”众以为善，乃俱起。一人捧瓯吟曰〖诗略〗。逼载饮尽。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。载连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：“若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。”）一

解禀香三令，能遵水五甲。

水香劝盏嘲扈载（酒令）（扈载畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君。细君滴水于地，指曰：“不干须前归。”若去远，则然香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，载色欲逃遁。朋友默晓，哗曰：“扈君恐砌水隐形，香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝清酒一盏。”众以为善，乃俱起。一人捧瓯吟曰〖诗略〗。逼载饮尽。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。载连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：“若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。”）二

细弹防事水，短艺戒时香。
。

水香劝盏嘲扈载（酒令）（扈载畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君。细君滴水于地，指曰：“不干须前归。”若去远，则然香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，载色欲逃遁。朋友默晓，哗曰：“扈君恐砌水隐形，香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝清酒一盏。”众以为善，乃俱起。一人捧瓯吟曰〖诗略〗。逼载饮尽。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。载连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：“若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。”）三

战兢思水约，匍匐赴香期。

水香劝盏嘲扈载（酒令）（扈载畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君。细君滴水于地，指曰：“不干须前归。”若去远，则然香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，载色欲逃遁。朋友默晓，哗曰：“扈君恐砌水隐形，香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝清酒一盏。”众以为善，乃俱起。一人捧瓯吟曰〖诗略〗。逼载饮尽。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。载连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：“若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。”）四

出佩香三尺，归防水九章。

水香劝盏嘲扈载（酒令）（扈载畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君。细君滴水于地，指曰：“不干须前归。”若去远，则然香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，载色欲逃遁。朋友默晓，哗曰：“扈君恐砌水隐形，香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝清酒一盏。”众以为善，乃俱起。一人捧瓯吟曰〖诗略〗。逼载饮尽。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。载连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：“若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。”）五

命系逡巡水，时牵决定香。
（《清异录》一）。

玄卿镜铭（玄卿镜，文笔古雅似六朝，字体圆润似李唐，疑是隋末唐初之物。玄卿，铸镜字也。广州某氏所藏。）

日初升，月初盈，纤尘不生，肖兹万形。
是曰撄宁，莹虖太清。
（嘉庆《广东通志》二○○《金石略》）（〖1〗玄卿，原均作元卿，清人讳改，今改回。
《金石萃编》卷一一八录铭文，注云“庙讳”。
民国《重修信阳县志》卷四录邑贡生刘海涵藏镜，即题《唐玄卿镜》，文同。
又见《小檀栾室镜影》卷四。
原以元卿列目，未允，今移此。
）。

高宗时瑶（胡楚宾，秋浦〖贵池〗人。善属文，高宗召为右史、兼崇贤直学士，预选与诸儒论禁中，撰臣轨等书千余篇。朝廷疑议表疏密使参处，以分宰相权，号北门学士。楚宾为文甚敏，必酒中下笔。高宗每命作时，常以金银杯𣂏酒饮之，文成辄赐焉。其英资豪颖，与李白伦，故当时谣曰：）（全唐诗八七八胡楚宾谣，以为与晚唐顾云、张乔、殷文圭等为同时人，文字有不同。〖2〗）

前有胡楚宾，后有李翰林。
词同三峡水，字值万黄金。
（《嘉靖池州府志》七《人物篇·贤哲》）（〖1〗谣中“李翰林”即李白，玄宗时人，是此谣至早亦应为天宝间李白居秋浦后方可能出现，题误甚明。
似仍当从《全唐诗》题作《胡楚宾谣》为妥。
〖2〗《全唐诗》以楚宾与顾云等人皆为秋浦人，非谓与诸人同时。
）。

开元时谣（杨妃外传：开元十载上元日，杨家五宅夜游，与广宁公主骑从争西门市。杨氏奴鞭公主衣，公主堕马。驸马程昌胤扶主，因及数挝。主泣奏，上令决杀杨家奴，昌胤停官。于是杨家转横。时谣云：）

生女勿悲酸，生男勿喜欢。
（《岁时广记》十一《上元》）（〖1〗最早见陈鸿《长恨歌传》，又见乐史《杨太真外传》卷上。
）。

三高僧谚（道标，富阳人。姓黎氏，一作秦氏。年七岁，有大沙门过而识之，劝令出家。为灵隐山白云峰海和尚弟子。至德二年诏白衣通佛经七百纸者，命为比丘，标首中选，即日得度居南天竺寺。尝于灵鹫峰之南西岭下，葺茅为堂，号西岭草堂，称西岭和尚。经营之外，尤练诗章。当时吴兴清昼〖皎然〗、会稽灵澈，相与酬唱。谚云〖见下〗。又陆羽云：“夫日月云霞为天标，山川草木为地标，推能归美为德标，居闲趣寂为道标。”长庆三年卒，年八十四。〖高僧传参西湖高僧事略〗）

霅之昼，能清秀。
越之澈，洞冰雪。
杭之标，摩云霄。
（雍正《浙江通志》一九八《仙释传·杭州府》）（〖1〗见《宋高僧传》卷十五《唐杭州灵隐山道标传》。
首二句又见同书卷二九《唐湖州杼山皎然传》，中二句又见卷十五《唐会稽云门寺灵澈传》。
）。

国学新修五经壁歌（幷记）

我有学宇，既倾而成之。
我有壁经，既昧而明之。
孰规摹之？孰发挥之？祭酒维齐，博士维韦。
俾我学徒，弦歌以时。
切切祁祁，不敖不嬉。
庶乎遒人，来采我诗。
（《刘梦得集》二六《记》）（〖1〗此歌原收刘禹锡名下，然按记中所述，应为国学生徒所作，故移归无名氏。
）。

高黎贡山谣（高黎贡山在永昌西，下临怒江，左右平川，谓之穹赕汤浪，加萌所居也。朝济怒江登山，暮方到山顶。冬中山上积雪苦寒，夏秋又苦穹赕汤浪毒暑酷热。河赕贾客，在寻传羁旅未还者，为之谣曰：）

冬日欲归来，高黎贡山雪。
秋夏欲归来，无那穹赕热。
春时欲归来，囊中络赂绝。
（原注：络赂，财之名也。
《蛮书》二、《永昌府文征》一）。