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魏夫人受大洞真经
太极仙公降上清，为传三十九章经。
先教稽首丞（承）明诏，次遣斋心向洞冥。
妙句只令岩下读，真文不许世间听。
宝函钿轴披寻遍，始驾龙车谒帝庭。
小有王君别西域总真
从事明真入洞台，便祛秋骨月致仙材。
绛宫玄圃皆寻遍，龟岫龙洲尽到来。
闻启玉皇过九奏，教诏金液语千回。
谓言得道轻离别，重感师恩泣更哀。
题金泉山谢自然传后
暂谪归天固有程，虚皇还召赴三清。
箫歌近向峰头合，羽驾低临洞口迎。
自换玉衣期上帝，岂关金格注生名。
门人未得随师去，云外空闻好住生[一]。
（[一]北京图书馆藏敦煌卷子“乃”字七四号《辞娘赞》〖伯二九一九号同〗，是出家的青年辞别父母兄弟的唱辞，如首两句云：“儿欲入山修道去，好住娘，兄弟努力好看娘，好住娘。
”谢自然死了，弟子们不能随他去，在离别之际所唱的“好住”声，应该和佛教徒的“好住娘”相类似。
大概受戒的青年道徒在离别父母兄弟的时候，也有这一类的“好住”唱辞。
）。
宿西山凌云观
掩映真居不易求，自惊何路到蓬丘。
庭心月近石坛古，海面风微山殿秋。
控鹤岭高星半隔，伏龙岗转水分流。
秋日过龙兴观墨池
独登仙馆欲从谁？闻者（有）王君旧墨池。
苔藓已侵行履迹，洼坳犹是古来规。
竹梢声认（识）挥毫日，殿角阴疑洗砚时。
{口叹}（叹）倚坛边红叶树，霜钟欲尽下山迟。
寄麻姑山喻供奉
羽客乘风下九天，拨云亲自拣林泉。
檐吞海魄迎真气，路绕岩根谒古仙。
道豚（遁）早为三洞伏，（项云“豚”应作“胜”，因“胜”字别体作“𬛊”而误。
）诗成曾被六宫传。
如今万事皆轻弃，只待还丹驻鹤年。
览炼师张殷儒诗
石井峰高劈曙云，云开山露见张君。
心藏定远握中策，袖贮怀沙江上文。
巨壑波翻鲸少敌，老松巢迥鹤难群。
无端示我青霞句，吟断秋风到日曛。
。
西林寺与樵（焦）炼师赋得阶下泉
回廊折漩（旋）绕空阶，暗西宁舟霜泻峭崖。
蕙带客寻经远涧，麻衣僧引到高斋。
流分晓月光难驻，响入清琴韵易谐。
时有真官访衰病，每同观听荡幽怀。
舞鳯石
远见麻姑戏瑞禽，每来教舞此坛心。
基离地面三千丈，势倚云根一万寻。
烟海日摇双翅影，洞天风散九韵音。
自从越叟分明说，便想罗浮直至今。
（〖1〗上面这些诗写辰一小册上，线装，仅存五叶，共二十八首。
后有残阙，原书叶数、诗数不知多少。
总题《涉道诗》，下题撰人李翔姓名。
李翔的时代和事迹无所考，这个诗集也不见于着录。
所歌咏酬答的都是道山道观，当时道教的天师、尊师、炼师、总真以及供奉和道教史上的著名人物事迹等。
这应该是一部现存最古的道徒诗集。
〖2〗诗中所表现的山名和地名，多在今江西、江苏、浙江三省，主要是在龙虎山、茅山、天台山之间，李翔大概就是这一地区以内的人。
他的时代，大概是第九世纪末年或第十世纪初年的人。
谢自然是贞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒于梁州西门外金泉山的，韩愈〖七六八--八二四〗有《谢自然诗》〖《昌黎先生集》卷一〗，李翔有《题谢自然传后》〖传为郡守李坚所作〗，所以李翔时代，疑比韩愈稍晚。
〖日本《道教研究》第一册刊吴其昱《李翔及其涉道诗》推定李翔为唐高祖九世孙，江王李元祥之后，曾官莆田尉，约于咸通间在世，所据为《新唐书》卷七○下《宗室世系表》，可备一说。
〗）。
怀素师草书歌
怀素才年三十余，不出湖南学草书。
大夸羲献将齐德，功比钟繇也不如。
畴昔阇梨名盖代，隐秀于今墨池在，贺老遥闻怯后生，张巅（颠）不敢称先辈。
一昨江南投亚相，尽日花堂书草障，含毫势若斩蛟龙，㭫（握）管还同断犀象。
兴来索笔纵横扫，满坐词人皆道好。
一点三峰巨石悬，长画万岁枯松倒。
叫啖（喊）忙忙礼不拘，万字千行意转殊。
紫塞傍窥鸿雁翼，醒前犹自记华章，醉后无论绢与墙，眼看笔掉头还掉，只见文狂心不狂。
自倚能书堪入贡，一盏一回捻笔弄，壁上飕飕风雨飞，行间屹屹龙蛇动。
在身文翰两相宜，还如明镜对西施。
三秋月澹青江水，二月花开绿树枝。
闻到怀书西入秦，客中相送转相亲；君王必是收狂客，寄语江潭一路人。