古体诗

坐禅铭

唐 · 大义

参禅学道几般样，要在当人能择上。
莫只忘形与死心，此个难医病最深。
直须坐究探渊源，此道古今天下传。
正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲。
直须提起吹毛利，要剖西来第一义。
瞠却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁。
还如捉贼须见赃，不怕贼理深处藏。
有智捉获刹那顷，无智经年不见影。
深嗟兀坐常如死，千年万岁只如此。
若将此等当禅宗，拈花微笑丧家风。
黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁。
若是铁眼铜睛汉，把手心头能自判。
直须著到悟为期，哮吼一声狮子儿。
君不见磨砖作镜喻有由，车不行兮在打牛。
又不见岩前湛水万丈清，沈沈寂寂杳无声。
一朝鱼龙来搅动，波翻浪涌真堪重。
譬如静坐不用工，何年及第悟心空？
急下手兮高着眼，管取今生教了办。
若还默默恣如愚，知君未解作工夫。
抖擞精神着意看，无形无影悟不难。
此是十分真用意，勇猛丈夫却须记。
切莫听道不须参，古圣孜孜为指南。
虽然旧阁闲田地，一度赢来得也未。
要识坐禅不动尊，风行草偃悉皆论。
而今四海清如镜，头头物物皆吾听。
长短方圆只自知，从来丝发不曾移。
若问坐禅成底事，日出东方夜落西。
（《缁门警训》卷二）。

颂

唐 · 大义

直下识玄旨，罗纹结角是。
不识玄旨人，徒劳逐所示。
䲺䲺鸟，守空池，鱼从脚下过，䲺䲺总不知。
（见《祖堂集》卷十五）。

偈

唐 · 新罗僧

三千里路礼师颜，师已归真塔已关。
鬼神哭泣嗟无主，空山只见水潺湲。
（见《江西诗征》卷八七）。

催妆诗

唐 · 张仲素

舜耕余草木，禹凿旧山川。
（见《说郛》卷三二高怿《群居解颐》、卷六五宋无和子《善谑集》、《古今说海》本陆游《避暑漫抄》引《解颐》）。

弄珠吟

唐 · 慧藏

落落明珠耀百千，森萝万像镜中悬。
光透三千越大千，四生六类一灵源。
凡圣闻珠谁不羡，瞥起心求浑不见。
对面看珠不识珠，寻珠逐物当时变。
千般万般况珠喻，珠离百非超四句。
只这珠生是不生，非为无生珠始住。
如意珠，大圆镜，亦有人中（《宗》作“中人”）唤作性。
分身百亿我珠分，无始本净如今净。
日用真珠是佛陀，何劳逐物浪波波。
隐现则（《宗》作“即”）今无二相，对面看珠识得摩（《宗》作“么”）。
（见《祖堂集》卷十四，《宗镜录》卷十一收末九句）。

唐 · 米岭和尚

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遗偈

唐 · 米岭和尚

祖祖不思议，不许常住世。
大众审思惟，毕竟祇这是。
（《景德传灯录》卷八、《五灯会元》卷三）。

冶山二十咏（幷序） 天泉池

唐 · 裴次元

鱼鳞息枯池，广之使涵泳。
疏凿得蒙泉，澄明睹明镜。
（《淳熙三山志》卷一）（按：《淳熙三山志》云：“唐元和八年，刺史裴次元于其〖指冶山〗南辟为球场，即山为亭，作诗题于其壁。
”次录其序之大略，幷云二十首的诗题是：《望京山》、《观海亭》、《双桧岭》、《登山路》、《天泉池》、《玩琴台》、《箸竹岩》、《枇杷川》、《荻芦岗》、《桃花坞》、《芳茗原》、《山阴亭》、《含清洞》、《红蕉坪》、《越壑桥》、《独秀峰》、《筼筜坳》、《八角亭》、《椒盘石》、《白土谷》。
诗各一章，章六句。
今存者惟《淳熙三山志》所录之《天泉池》四句及《望京楼》二句，后者已收入《全唐诗》卷四六六。
《淳熙三山志》另录冯审所作记。
）。

唐 · 李直方

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句

唐 · 李直方

岘山依旧远，汉水绕城流。
（见《舆地纪胜》卷八二《襄阳府》）。