送胡子游学正

这首诗是方回送别胡子游去担任学正一职时所作。诗中批判了佛道二教的弊端与荒诞，强调儒家之道的正统性与正确性。鼓励胡子游坚守儒家信念，在学正之位上始终保持沉稳宁静的心态，无论仕途是否顺遂，都要坚守自我，表达了对方胡子游的殷切期望。

• “俗徒纷云云，章甫殊不竞”：
  • 字词：“章甫”，古代儒者所戴的帽子，这里代指儒者；“不竞”，不能取胜、不得志。
  • 句意：世俗之人议论纷纷，儒者却很不得志。
• “不竞何以故，无奈二氏横”：
  • 字词：“二氏”，指佛道两家；“横”，横行、猖獗。
  • 句意：儒者不得志是什么原因呢？无奈佛道两家太猖獗了。
• “予曰实不然，请各言其行”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：我说其实不是这样，请让我来说说它们各自的行为。
• “开辟古至今，儒道独也正”：
  • 字词：“开辟”，指天地开辟，这里指从远古到现在；“正”，正统。
  • 句意：从远古到现在，只有儒家之道是正统的。
• “柱史玄牝门，专气保清净”：
  • 字词：“柱史”，指老子，老子曾做过周朝的柱下史；“玄牝门”，出自《道德经》，指万物产生的根源；“专气”，指集中精气。
  • 句意：老子讲玄牝之门，主张集中精气保持清净。
• “末流诡长生，妄欲夺天命”：
  • 字词：“末流”，指道家的末流；“诡”，欺骗；“夺天命”，妄图改变天命。
  • 句意：道家的末流以长生之术骗人，妄图改变天命。
• “灵山见作用，误认气为性”：
  • 字词：“灵山”，佛教圣地，这里代指佛教；“作用”，佛教术语，指事物的功能和作用；“气”和“性”，哲学概念。
  • 句意：佛教误解事物的作用，错误地把气当作性。
• “轮回岂有之，怪缪莫究竟”：
  • 字词：“轮回”，佛教的概念；“怪缪”，怪异荒谬。
  • 句意：轮回这种事怎么会有呢，其怪异荒谬无法探究清楚。
• “两俱可鄙者，巫觋事禳禜”：
  • 字词：“巫觋”，男巫和女巫；“禳禜”，古代消除灾祸的祭祀。
  • 句意：佛道两家都很可鄙，就像巫觋从事禳灾的祭祀一样。
• “愚氓惑幻说，往往堕坑阱”：
  • 字词：“愚氓”，愚昧的百姓；“坑阱”，陷阱。
  • 句意：愚昧的百姓被这些虚幻的说法迷惑，往往掉进陷阱。
• “既曰身出家，粉黛侈婚娉”：
  • 字词：“粉黛”，指美女；“婚娉”，指婚姻。
  • 句意：那些说自己出家的人，却大肆举办奢华的婚礼。
• “岂不交鬼神，酒肉厌膻蒏”：
  • 字词：“膻蒏”，指酒肉的气味。
  • 句意：他们难道不与鬼神交往吗，却吃厌了酒肉。
• “此曹浪夸毗，内衰外徒盛”：
  • 字词：“此曹”，这些人；“夸毗”，过分柔顺以取媚于人；“内衰外徒盛”，指外表兴盛而内在衰败。
  • 句意：这些人只是徒然地谄媚取宠，外表兴盛而内在衰败。
• “吾侪读何书，尧舜至孔孟”：
  • 字词：“吾侪”，我们。
  • 句意：我们读的是什么书呢，是从尧、舜到孔子、孟子的著作。
• “抢攘干戈后，学校幸未屏”：
  • 字词：“抢攘”，纷乱；“屏”，废除。
  • 句意：在战乱之后，幸好学校没有被废除。
• “穷者伏闾阎，甘忍饥寒并”：
  • 字词：“闾阎”，里巷的门，这里指民间；“饥寒并”，饥饿和寒冷一起到来。
  • 句意：穷困的人隐居在民间，甘愿忍受饥饿和寒冷。
• “仕或为冷官，官冷亦何病”：
  • 字词：“冷官”，指清闲、不被重视的官职；“病”，忧虑。
  • 句意：做官的人有的做了冷官，冷官又有什么可忧虑的呢。
• “宁戚半夜歌，曾点暮春咏”：
  • 字词：“宁戚”，春秋时卫国人，曾喂牛于车下，扣牛角而歌，被齐桓公赏识，任为大夫；“曾点”，孔子的弟子，曾描述自己理想的生活是在暮春时节与朋友一起游春。
  • 句意：宁戚在半夜唱歌，曾点在暮春时节吟诗。
• “求己胜求人，自重岂容轻”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：求自己胜过求别人，要自我尊重，怎能被轻视。
• “东家子朱子，述作贯百圣”：
  • 字词：“子朱子”，指朱熹；“述作”，著述；“贯百圣”，贯通百位圣人的思想。
  • 句意：东边的朱熹，他的著述贯通了百位圣人的思想。
• “遗言一一在，足可雪几映”：
  • 字词：“雪几映”，用孙康映雪读书的典故，指勤奋读书。
  • 句意：朱熹的遗言都在，足以让人像孙康映雪一样勤奋学习。
• “省察中为和，存养义由敬”：
  • 字词：“省察”，自我反省；“中”“和”，儒家的哲学概念；“存养”，存心养性；“敬”，恭敬。
  • 句意：自我反省达到中和的境界，存心养性要从恭敬开始。
• “上溯周程张，例不颛宰柄”：
  • 字词：“周程张”，指周敦颐、程颢、程颐、张载；“颛宰柄”，独掌宰相大权。
  • 句意：往上追溯到周敦颐、程颢、程颐、张载，他们都没有独掌宰相大权。
• “乃有功斯文，如揭日月镜”：
  • 字词：“斯文”，指儒家文化；“揭日月镜”，像举起日月之镜一样。
  • 句意：但他们对儒家文化有很大的功劳，就像举起日月之镜一样。
• “韶音一以还，二氏噪卫郑”：
  • 字词：“韶音”，指高雅的音乐，这里指儒家正道；“卫郑”，指春秋时卫国和郑国的音乐，被认为是靡靡之音，这里指佛道的邪说。
  • 句意：自从儒家正道回归后，佛道两家就像靡靡之音一样喧嚣。
• “榛蔓彼自迷，我此松柏劲”：
  • 字词：“榛蔓”，指杂乱的草木，比喻佛道的邪说；“松柏劲”，比喻儒家的坚定信念。
  • 句意：他们被邪说迷惑，而我们要像松柏一样坚定。
• “历观史传间，不学行国政”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：纵观历史传记，那些没有学问却执掌国家政权的人。
• “丧亡窃威福，依附涉巧令”：
  • 字词：“窃威福”，窃取权力作威作福；“巧令”，花言巧语。
  • 句意：他们导致国家灭亡，窃取权力作威作福，依附权贵，花言巧语。
• “异端伺罅隙，磨牙骋讥评”：
  • 字词：“异端”，指佛道等邪说；“罅隙”，缝隙，机会；“讥评”，讥讽批评。
  • 句意：异端邪说伺机而动，咬牙切齿地进行讥讽批评。
• “前哲贵内修，韫匵宁待聘”：
  • 字词：“前哲”，前代的贤人；“内修”，自我修养；“韫匵”，把东西藏在柜子里，比喻怀才不露；“待聘”，等待被任用。
  • 句意：前代的贤人重视自我修养，宁可怀才不露等待被任用。
• “信有饭不足，未羡庖欲清”：
  • 字词：“庖欲清”，指追求饮食的清净。
  • 句意：确实会有饭吃不饱的时候，但不要羡慕那些追求饮食清净的人。
• “勉哉子此行，始终抱渊靓”：
  • 字词：“渊靓”，深沉宁静。
  • 句意：你这次出行要努力啊，始终保持深沉宁静的心态。
• “万一际奇逢，定作苍生庆”：
  • 字词：“际奇逢”，遇到好的机遇；“苍生”，百姓。
  • 句意：万一遇到好的机遇，一定会为百姓带来福祉。
• “不然归去来，预戒菊径迎”：
  • 字词：“归去来”，用陶渊明《归去来兮辞》的典故，指归隐；“菊径”，用陶渊明“三径就荒，松菊犹存”的典故。
  • 句意：如果没有机遇，就像陶渊明一样归隐吧，提前让菊花小径迎接你。

世俗之人议论纷纷，儒者却很不得志。
儒者不得志是为何，无奈佛道太猖獗。
我说其实并非如此，且让我把情况说明。
从古至今天地开辟，唯有儒道最为正统。
老子讲那玄牝之门，主张精气清净为上。
道家末流诡称长生，妄图改变天命无常。
佛教误解事物作用，错把气当成了本性。
轮回之事怎会存在，怪异荒谬难以究明。
佛道两家都很可鄙，如同巫觋祭祀禳灾。
愚昧百姓被其迷惑，常常陷入陷阱之中。
那些出家之人表面，却有奢华婚姻排场。
他们难道不拜鬼神，酒肉之味却已吃厌。
这些人徒然地谄媚，外表兴盛内在衰败。
我们读的什么书籍，是从尧舜到孔孟书。
战乱之后幸好学校，没有被那当权者废。
穷困之人隐居民间，甘愿忍受饥寒交迫。
做官之人有的冷官，冷官又有何可忧虑。
宁戚半夜扣角而歌，曾点暮春吟诗逍遥。
求自己胜过求他人，自我尊重岂容轻视。
东边朱熹著述颇丰，贯通百位圣人思想。
他的遗言都还存在，足以让人勤奋学习。
自我反省达到中和，存心养性始于恭敬。
上溯周敦颐程张等，都未独掌宰相大权。
但他们对儒家有功，就像举起日月之镜。
自从儒家正道回归，佛道邪说喧嚣不已。
他们被邪说所迷惑，我们要像松柏坚定。
纵观历史那些人物，不学无术执掌国政。
导致国家走向灭亡，窃取权力作威作福。
依附权贵花言巧语，异端邪说伺机而动。
咬牙切齿讥讽批评，前代贤人重视修养。
宁可怀才等待任用，确实会有饭吃不饱。
但不羡慕饮食清净，你这次出行要努力。
始终保持深沉宁静，万一遇到好的机遇。
定会为那百姓造福，如果没有就像陶潜。
归隐让那菊径相迎。

方回生活在宋末元初，这一时期社会动荡，文化思想领域也较为复杂，佛道思想盛行，对儒家正统地位产生了一定冲击。胡子游即将去担任学正这一教职，方回写此诗送别，目的在于强调儒家思想的正统性和重要性，鼓励胡子游坚守儒家信念，在学正的岗位上传播儒家文化。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如将儒家之道的正统与佛道二教的荒诞进行对比，突出儒家思想的正确性；将“愚氓惑幻说”与儒者“求己胜求人，自重岂容轻”进行对比，展现出不同人群对待思想文化的态度差异，使诗歌观点更加鲜明。
  • 用典：大量运用典故，如“宁戚半夜歌”“曾点暮春咏”“雪几映”“归去来”“菊径”等，丰富了诗歌的内涵，使诗歌表达更加含蓄、典雅，也体现了诗人深厚的文化底蕴。
• 语言特色：语言质朴直白，诗人以一种较为直接的方式表达自己的观点，批判佛道二教，宣扬儒家思想，没有过多的修饰，但情感真挚，具有很强的感染力和说服力。
• 意境营造：整首诗营造出一种坚定、沉稳的意境。诗人通过对儒家思想的阐述和对佛道二教的批判，表达了自己对儒家正统的坚守和对儒家文化传承的期望，使读者感受到一种文化使命感和责任感。诗中“我此松柏劲”一句，形象地展现出儒者坚定的信念和不屈的精神，进一步强化了这种意境。