过李景安论诗为作长句

这首诗是方回与李景安论诗时所作。诗中探讨了诗歌创作的相关问题，先提及宋代三百年来五七诗创作中能追及风雅、媲美《离骚》的诗人，着重推崇彭城陈正字，阐述其学诗之法；批评了世人学诗不悟精髓、追求表面形式以及俗流学诗不得要领的现象；最后指出学诗应从陈师道、黄庭坚上溯杜甫，强调学诗要掌握用字技巧和追求自然之美，并提及陈与义也是可借鉴的对象，表达了诗人对方家诗学的见解。

• “三百年来工五七，追雅媲骚谁第一”：
  • 字词：“工五七”，擅长创作五言、七言诗；“追雅媲骚”，追及《诗经》的雅诗和媲美《离骚》。
  • 句意：三百年来擅长创作五、七言诗的人很多，但是能追及风雅、媲美《离骚》的谁是第一呢。
• “独闻彭城陈正字，向来得法金华伯”：
  • 字词：“彭城陈正字”，指陈师道，彭城人，曾官秘书省正字；“金华伯”，指黄庭坚，他是江西诗派的开山鼻祖，“金华伯”可能是对方家诗学传承中的前辈的称呼，这里或许指黄庭坚的诗学渊源。
  • 句意：只听说彭城的陈正字，向来从金华伯那里学到了作诗的方法。
• “终古不朽语言在，以诗教人人不识”：
  • 字词：“终古”，久远；“以诗教人”，用诗歌创作的道理教导别人。
  • 句意：陈正字那些不朽的诗句永远留存，他用诗歌创作的道理教导别人，可是人们却不理解。
• “善学少陵而不为，殆如孟子不言易”：
  • 字词：“少陵”，指杜甫，杜甫自号少陵野老；“殆”，大概；“孟子不言易”，传说孟子不谈论《易经》。
  • 句意：陈正字善于学习杜甫但又不机械模仿，就好像孟子不谈论《易经》一样有自己的主张。
• “世人往往谈神仙，便欲插翅登青天”：
  • 字词：“谈神仙”，这里比喻世人学诗追求不切实际、虚幻的境界。
  • 句意：世上的人往往谈论着像神仙一样的境界，就想着能插翅登上青天。
• “邀寻道士学服饵，朝呼暮吸夜炼煎”：
  • 字词：“服饵”，服食丹药；“朝呼暮吸夜炼煎”，指道家的修炼方法，这里比喻世人学诗采用一些不恰当、繁琐的方法。
  • 句意：四处寻找道士学习服食丹药的方法，从早到晚进行修炼。
• “换骨一语曾未悟，未办黄庭修内丹”：
  • 字词：“换骨”，指学诗要领悟精髓，实现境界的提升；“黄庭”，《黄庭经》，道家经典，这里指学诗的根本道理；“修内丹”，比喻学诗要修炼内在的功力。
  • 句意：连“换骨”这样学诗的关键道理都没领悟，更谈不上按照学诗的根本道理来修炼内在功力了。
• “俗流无骨但有肉，虾蟆敢竞骊龙先”：
  • 字词：“俗流”，指那些学诗不得法的平庸之人；“无骨但有肉”，比喻诗歌徒有形式而无内涵；“蛤蟆”，比喻平庸的诗人；“骊龙”，传说中黑龙，颔下有宝珠，这里比喻优秀的诗人。
  • 句意：那些平庸的诗人的诗徒有形式没有内涵，就像蛤蟆还敢和骊龙竞争一样不自量力。
• “姚合许浑精俪偶，青必对红花对柳”：
  • 字词：“姚合”“许浑”，唐代诗人，擅长律诗，讲究对仗工整；“俪偶”，对偶。
  • 句意：姚合、许浑精于对偶，作诗时青必定对红，花必定对柳。
• “儿童效之易不难，形则肖矣神何有”：
  • 字词：“效之”，模仿他们；“形则肖矣神何有”，指模仿得外形相似，但没有神韵。
  • 句意：儿童模仿他们作诗并不难，但是仅仅是外形相似，哪里有诗歌的神韵呢。
• “求之雕刻绘画间，鹄乃类鹜虎胜狗”：
  • 字词：“雕刻绘画间”，指在诗歌的形式技巧上过分雕琢；“鹄乃类鹜”，天鹅变得像野鸭，比喻模仿失去了本来的样子；“虎胜狗”，可能是“虎类狗”之误，即画虎不成反类犬，也是比喻模仿得不像。
  • 句意：如果只在诗歌的形式技巧上过分雕琢，就会像天鹅变得像野鸭、画虎不成反类犬一样，失去了诗歌的本来面貌。
• “由陈入黄据杜坛，当知掬水月在手”：
  • 字词：“由陈入黄”，指学诗从陈师道入手进而学习黄庭坚；“据杜坛”，以杜甫的诗学为根基；“掬水月在手”，出自唐代于良史《春山夜月》，这里比喻学诗要领悟诗歌的空灵之美和精髓。
  • 句意：学诗应该从陈师道入手进而学习黄庭坚，以杜甫的诗学为根基，要知道领悟诗歌的空灵之美和精髓。
• “后生可畏尝闻之，君友何人师者谁”：
  • 字词：“后生可畏”，出自《论语》，指年轻人有前途，值得敬畏；“君友何人师者谁”，问李景安他的朋友中谁是学诗的老师。
  • 句意：我曾听说年轻人有前途值得敬畏，你和你的朋友以谁为师呢。
• “双井白门浣花脉，实字用正虚用奇”：
  • 字词：“双井”，指黄庭坚，他是江西修水双井人；“白门”，可能指陈师道；“浣花”，指杜甫，杜甫曾在成都浣花溪畔居住；“实字用正虚用奇”，指在诗歌创作中，实字要使用得规范恰当，虚字要使用得新奇巧妙。
  • 句意：学诗要传承黄庭坚、陈师道、杜甫的诗学脉络，在创作中实字要使用得规范恰当，虚字要使用得新奇巧妙。
• “郁轮袍曲异筝笛，藐姑射姿无粉脂”：
  • 字词：“郁轮袍曲”，据记载，王维曾以《郁轮袍》曲在公主面前展示才华，这里比喻高雅的诗歌；“筝笛”，比喻低俗的诗歌；“藐姑射姿”，出自《庄子》，指姑射山上的仙人姿态，这里比喻诗歌的自然、纯净之美；“无粉脂”，没有脂粉气，即不做作、不庸俗。
  • 句意：高雅的诗歌和低俗的诗歌不同，好的诗歌应该像姑射山上的仙人一样自然、纯净，没有脂粉气。
• “梯危磴绝不可近，尚有简斋横一枝”：
  • 字词：“梯危磴绝”，形容达到诗歌的高妙境界非常困难；“简斋”，指陈与义，号简斋。
  • 句意：虽然达到诗歌的高妙境界非常困难，但是还有陈与义这样的诗人可供借鉴。

三百年来擅长创作五、七言诗的人众多，
可追及风雅、媲美《离骚》的谁能称第一？
只听闻彭城的陈正字，
向来从金华伯那里学得作诗真谛。
他那不朽的诗句千古流传，
用诗教人的道理却无人能识。
他善于学杜甫却不盲目模仿，
就像孟子不谈论《易经》有自己主张。
世人常常谈论着如神仙般的境界，
想着插翅就能登上青天。
四处寻找道士学服食丹药之法，
从早到晚进行修炼。
连“换骨”的关键道理都没领悟，
更别说按根本之法修炼内在功力。
那些平庸诗人的诗徒有形式无内涵，
就像蛤蟆敢和骊龙一争高下般可笑。
姚合、许浑精于对偶，
作诗青对红、花对柳。
儿童模仿并不难，
却只学得外形不见神韵。
若只在形式技巧上过分雕琢，
就如天鹅变野鸭、画虎反类犬。
学诗应从陈师道到黄庭坚，以杜甫为根基，
要懂得领悟诗歌的空灵精髓。
我听说年轻人前途可畏，
你和朋友以谁为师呢？
要传承黄、陈、杜的诗学脉络，
实字用得规范，虚字用得新奇。
高雅诗歌不同于低俗之作，
好诗应如仙人般自然纯净无脂粉气。
虽达诗歌高妙境界艰难，
但还有陈与义可供借鉴。

方回生活在宋末元初，他是江西诗派的重要诗论家。这首诗具体创作时间不详，但大致是在他与李景安交流诗歌创作之时。当时诗坛创作风格多样，不同流派各有主张，方回作为江西诗派的推崇者，通过此诗表达自己对诗歌创作的观点，强调学诗要上溯杜甫，传承江西诗派的脉络，批评当时一些学诗者只追求表面形式、不悟诗歌精髓的现象。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如将陈正字学诗的得法与世人学诗的不得要领进行对比，突出了正确学诗方法的重要性；把高雅的“郁轮袍曲”与低俗的“筝笛”之音对比，鲜明地表达了诗人对不同诗歌风格的褒贬态度。
  • 比喻：运用了丰富的比喻，如“蛤蟆敢竞骊龙先”将平庸诗人比作蛤蟆，优秀诗人比作骊龙，形象地讽刺了那些不自量力、学诗不得法的人；“鹄乃类鹜虎胜狗”以天鹅变野鸭、画虎不成反类犬来比喻学诗只追求形式而失去本来面貌，使抽象的诗歌创作道理变得具体可感。
• 语言特色：语言较为直白，诗人以一种较为通俗的方式阐述诗歌创作的理论，使读者能够清晰地理解他的观点。同时，诗中也引用了一些典故，如“孟子不言易”“郁轮袍曲”“藐姑射姿”等，增加了诗歌的文化内涵和表现力。
• 结构特点：全诗结构清晰，先提出宋代诗坛能追及风雅的诗人问题，引出对陈正字的推崇；接着批评世人学诗的错误做法；最后阐述学诗的正确途径和方法，以及对诗歌风格的追求，层次分明，逻辑连贯，围绕诗歌创作这一主题展开论述。