白云山房次韵马道士虚中三首 其二

这首诗围绕作者与马道士虚中的交往展开，表达了对自由闲适生活的向往。诗中提及与友人相逢饮酒的快意，批判了追名逐利的行为，展现出超脱世俗的心境，认为“无何有乡”才是真正的归处，对宗教修行形式也持有看淡的态度。

• “意所欲往路无远，暖韭早梅政堪剪”：
  • 字词：“政”，通“正”；“堪”，可以。
  • 句意：只要心中想去，路途就不算遥远，暖棚里的韭菜和早开的梅花正适合采摘。
• “相逢不少酒一杯，大胜能成丹九转”：
  • 字词：“丹九转”，道教术语，指经过九次炼制的丹药，据说服之能成仙。
  • 句意：与友人相逢有酒可饮，这比炼成九转仙丹还要好。
• “争席者谁斯薪翁，何至帖奉鱼军容”：
  • 字词：“争席者”，指与人争地位的人；“斯薪翁”，此处泛指普通百姓；“鱼军容”，指唐代大宦官鱼朝恩，这里代指权贵。“帖奉”，讨好奉承。
  • 句意：那些与人争地位的都是些什么人呢，不过是像普通百姓一样罢了，何必要去讨好奉承权贵。
• “我一山仆君一童，亦无蛾眉间歌钟”：
  • 字词：“山仆”，跟随在山中的仆人；“蛾眉”，代指美女；“歌钟”，指奏乐。
  • 句意：我有一个山仆，你有一个小童，也没有美女在中间奏乐。
• “忽如云散倏萍聚，无何有乡是归处”：
  • 字词：“倏”，忽然；“无何有乡”，出自《庄子》，指虚幻的境界，这里表示一种超脱尘世的精神归宿。
  • 句意：我们的相聚和分离就像云的飘散和浮萍的聚合一样忽然，“无何有乡”才是我们真正的归处。
• “寄声为谢黄面仙，焉用七重围宝树”：
  • 字词：“黄面仙”，指佛像；“七重围宝树”，佛教中对极乐世界的一种描绘。
  • 句意：传个话感谢佛像，哪里用得着在七重宝树环绕的极乐世界呢。

只要心中想去，路途再远也不算远，
暖棚里的韭菜、早开的梅花正待采剪。
与友人相逢，有一杯酒相伴，
这可比炼成九转仙丹还要美满。
那些争名夺利的都是什么人啊，不过是凡夫俗子，
何必去讨好奉承那些权贵高官。
我有一个山仆，你有一个小童，
也没有美女在旁奏乐寻欢。
我们的聚散如浮云飘散、浮萍聚散般突然，
“无何有乡”才是我们最终的归返。
传个话谢谢那佛像，
哪里用得着那七重宝树环绕的极乐仙山。

方回生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。在这样的背景下，文人的思想和生活都受到极大影响。方回本人经历复杂，他的诗作常流露出对人生的思考和对世事的感慨。这首诗可能是他与马道士虚中交往过程中，有感于当时社会的追名逐利之风，以及自身对超脱世俗生活的向往而创作的。

• 表现手法：
  • 对比：将与友人相逢饮酒的快意与追求炼丹成仙作对比，突出了作者对平凡生活中友情和闲适的看重；把争席之人与自己和友人简单朴素的生活对比，批判了追名逐利的行为。
  • 用典：运用“丹九转”“争席者”“无何有乡”“黄面仙”“七重围宝树”等典故，使诗歌内涵丰富，增添了文化底蕴，含蓄地表达了作者的思想情感。
• 语言特色：语言较为直白，通俗易懂，但又不失典雅。如“意所欲往路无远”等句，口语化的表达却传达出深刻的人生哲理。
• 意境营造：通过描绘暖韭早梅、云散萍聚等景象，营造出一种自然、闲适、超脱的意境。整首诗景中含情，情中见理，将作者对自由生活的向往和对世俗的超脱之情融入到所描绘的意境之中。