灵隠寺行呈伏虎岩

这首诗围绕灵隐寺展开，诗人先追溯灵隐寺历经劫波而不动的历史，接着列举此地相关的诸多历史典故，然后描绘灵隐寺周边的奇景、寺内的建筑与佛事活动等，展现出灵隐寺的神圣、清幽与神秘，表达了诗人对灵隐寺的赞美与对佛教境界的推崇。

• “蓬莱水浅尘几扬，历劫不动此道场”：
  • 字词：“蓬莱”，传说中的海上仙山；“劫”，佛教概念，指极长的时间；“道场”，指佛、菩萨或高僧大德说法度人的场所，这里指灵隐寺。
  • 句意：蓬莱仙山的海水变浅，扬起了多次尘埃（寓意时间变迁、世事沧桑），但灵隐寺历经无数劫难却依旧岿然不动。
• “黄金何年佛氏土，白云自古仙人乡”：
  • 字词：“黄金”，常用来形容佛教寺庙的珍贵与神圣；“佛氏土”，佛教的土地，即寺庙所在之地；“仙人乡”，仙人居住的地方。
  • 句意：不知从哪一年开始这里成了佛教的圣地，而白云缭绕的此地自古以来就像是仙人居住的地方。
• “吾故不能知鸿荒，尝闻许由避陶唐”：
  • 字词：“鸿荒”，指太古、混沌初开的时代；“许由”，上古高士；“陶唐”，指尧帝，尧曾封于陶和唐，史称唐尧。
  • 句意：我自然无法知晓太古时代的事，但曾听说许由为了躲避尧帝的禅让而隐居。
• “南巡会稽忆夏后，西渡浙水传秦皇”：
  • 字词：“夏后”，指夏禹；“浙水”，即钱塘江。
  • 句意：让人回忆起夏禹南巡会稽山之事，也传说秦始皇曾西渡钱塘江。
• “欲镌文字示万世，想曾摩挲崖藓苍”：
  • 字词：“镌”，同“镌”，雕刻；“摩挲”，抚摸。
  • 句意：他们或许想雕刻文字流传万世，想来也曾抚摸过那崖壁上的苍藓。
• “君臣岂不亦一到，父老失记书传亡”：
  • 字词：“君臣”，指夏禹、秦始皇及其臣子。
  • 句意：那些君臣难道不曾来过这里吗？只是父老们已记不清，相关的记载也已失传。
• “思莼人归乱聪勒，衣锦军起诛宏昌”：
  • 字词：“思莼人”，指张翰，他因思念家乡的莼菜羹、鲈鱼脍而辞官回乡；“聪勒”，可能指十六国时期的石聪和石勒；“衣锦军”，指五代十国时期吴越国的军队；“宏昌”，可能指某个人物。
  • 句意：像张翰那样思乡归隐之人在石聪、石勒之乱时回到家乡，衣锦军兴起诛杀了宏昌。
• “教士四万虏吴友，子弟八千从项梁”：
  • 字词：“教士”，受过训练的士兵；“虏吴友”，可能指俘虏吴国的盟友；“子弟八千”，指项羽随项梁起兵时带领的八千江东子弟。
  • 句意：四万训练有素的士兵俘虏了吴国的盟友，八千江东子弟跟随项梁起义。
• “锋攒镝飞沸如汤，冷泉之冷常冰霜”：
  • 字词：“锋攒”，兵器的锋刃聚集；“镝飞”，箭头乱飞。
  • 句意：战场上兵器交锋、箭如雨下，局势像沸腾的热水一般激烈，而冷泉却一直像冰霜一样清冷。
• “风涛汹地保恬静，火云𦶟天饶清凉”：
  • 字词：“𦶟”，燃烧。
  • 句意：外面风涛汹涌、地动山摇，灵隐寺却保持着宁静；即使外面火云烧天，这里也依旧清凉。
• “寺门奇石万鬼凿，霹雳穿洞龙腾骧”：
  • 字词：“腾骧”，腾飞、奔腾。
  • 句意：寺门的奇石好像是万鬼开凿而成，雷电击穿的山洞仿佛是巨龙腾飞留下的痕迹。
• “偃如未射李广虎，突如乍叱初平羊”：
  • 字词：“偃”，倒下的样子；“李广虎”，指李广误将石头当作老虎射箭之事；“初平羊”，指黄初平叱石成羊的传说。
  • 句意：石头有的像李广未射之前的老虎，有的像黄初平突然叱喝的羊群。
• “漫山巨竹不知数，百围屹立松杉樟”：
  • 字词：“百围”，形容树干非常粗大。
  • 句意：漫山遍野的巨竹数也数不清，粗大的松树、杉树和樟树像巨人一样屹立着。
• “野猿攫果就人手，山客贸薪充日粮”：
  • 字词：“攫”，抓取；“山客”，指山里的居民；“贸薪”，买卖柴薪。
  • 句意：野猿会到人的手中抓取果子，山里的居民靠买卖柴薪来维持生计。
• “艳浮凡俗花卉绝，毒螫狞恶虫豸藏”：
  • 字词：“毒螫”，有毒的虫子叮咬；“虫豸”，泛指虫子。
  • 句意：那些艳丽俗气的花卉在这里绝迹，有毒、狰狞的虫子也都躲藏起来。
• “竺峰飞来夜著翅，桂子堕落秋飘香”：
  • 字词：“竺峰飞来”，指飞来峰的传说；“桂子”，桂花。
  • 句意：传说竺峰在夜里飞来，秋天时桂花飘落，香气四溢。
• “睹史陀宫足仿佛，摩罗耶山非渺茫”：
  • 字词：“睹史陀宫”，佛教中的欲界六天之一；“摩罗耶山”，佛教传说中的山名。
  • 句意：灵隐寺仿佛就是睹史陀宫，摩罗耶山的景象在这里也并非虚幻渺茫。
• “色究竟界扫蜃气，给孤独园堪雁行”：
  • 字词：“色究竟界”，佛教术语，指色界的最高处；“蜃气”，即海市蜃楼，比喻虚幻的事物；“给孤独园”，佛教著名的精舍之一。
  • 句意：灵隐寺能扫除色究竟界的虚幻，与给孤独园可以相提并论。
• “游屐屡破壁疥落，优波度筹千万强”：
  • 字词：“游屐”，游人的鞋子；“壁疥”，墙壁上的苔藓；“优波度筹”，可能是指佛教中的某种修行计数方式。
  • 句意：游人的鞋子多次蹭落了墙壁上的苔藓，在这里修行的人多得难以计数。
• “老树一株卧磵上，向来未有如许长”：
  • 字词：“磵”，同“涧”，山间的小溪。
  • 句意：有一株老树横卧在山涧上，从来没有见过这么长的树。
• “有能直上北高塔，一览弱水穷扶桑”：
  • 字词：“弱水”，神话中的河流；“扶桑”，传说中的神树，也代指日出的地方。
  • 句意：如果有人能登上北面的高塔，就能俯瞰弱水，一直看到日出的扶桑之地。
• “织女机边拂衫袖，老人星外来帆樯”：
  • 字词：“织女机”，指织女星所在的星空；“老人星”，即南极星。
  • 句意：仿佛能在织女星边拂动衣袖，还能看到从老人星外驶来的帆船。
• “金碧殿阁钟鱼廊，饱𫗴燠衲丛蜂房”：
  • 字词：“金碧殿阁”，指华丽的寺庙建筑；“钟鱼廊”，放置钟和鱼形木铎的走廊；“𫗴”，稠粥；“燠衲”，暖和的僧衣。
  • 句意：金碧辉煌的殿阁和钟鱼廊，僧人们在这里吃饱热粥，穿着暖和的僧衣，像蜂群一样聚居着。
• “毗卢遮那明正遍，散脂修摩森护防”：
  • 字词：“毗卢遮那”，即大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊；“散脂修摩”，佛教中的护法神。
  • 句意：大日如来的光明普照一切，散脂修摩等护法神森严地守护着。
• “长明灯笼照十方，胸中亦复作是光”：
  • 字词：“长明灯”，寺庙中昼夜不灭的灯；“十方”，佛教术语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向。
  • 句意：长明灯照亮了十方世界，修行者的心中也像这灯光一样光明。
• “纤蝇么蚋不到处，三千大千禅那床”：
  • 字词：“纤蝇么蚋”，微小的苍蝇和蚊子；“三千大千”，佛教术语，指广大的世界；“禅那床”，修行者坐禅的床。
  • 句意：在这连微小的苍蝇和蚊子都到不了的地方，有无数修行者的禅床。
• “游戏伽陀祇夜章，岂无一人骆宾王”：
  • 字词：“伽陀祇夜章”，佛教中的偈语、经文；“骆宾王”，唐代诗人，曾参与反武则天的活动。
  • 句意：在诵读、研习佛教偈语经文的人群中，难道就没有像骆宾王这样有才华的人吗？
• “摩诃师子今僧王，一奋迅失千狐狼”：
  • 字词：“摩诃狮子”，比喻勇猛无畏的高僧；“僧王”，指寺庙中有威望的高僧。
  • 句意：如今这位像勇猛狮子一样的僧王，一旦奋起，就能让众多邪恶之徒销声匿迹。

蓬莱仙山海水变浅扬起多次尘埃，
灵隐寺历经无数劫难依然不动。
不知何时这里成了佛教的圣地，
白云缭绕宛如仙人居住的地方。
我自然不知太古时代的事情，
只听说许由曾躲避尧帝的禅让。
让人忆起夏禹南巡会稽山，
也传说秦始皇曾西渡钱塘江。
他们或许想刻字流传万世，
想来也曾抚摸崖壁上的苍藓。
那些君臣难道不曾来过？
只是记载失传父老已遗忘。
张翰思乡归隐正值乱世，
衣锦军兴起诛杀了宏昌。
四万士兵俘虏吴国盟友，
八千子弟跟随项梁起义。
战场上刀光剑影如沸水翻腾，
冷泉却始终清冷如冰霜。
外面风涛汹涌寺内宁静，
火云烧天这里依旧清凉。
寺门奇石像是万鬼开凿，
雷电穿洞仿佛巨龙腾飞。
石头像李广未射的老虎，
又像黄初平叱喝的羊群。
漫山巨竹多得数不清，
粗大的松柏樟树屹立着。
野猿到人手边抓取果子，
山民靠卖柴维持生计。
艳丽俗气的花卉不见踪迹，
有毒狰狞的虫子都已躲藏。
传说竺峰夜里飞来，
秋天桂花飘落香气四溢。
灵隐寺仿佛睹史陀宫，
摩罗耶山的景象也不虚幻。
它能扫除色究竟界的虚幻，
与给孤独园可相提并论。
游人鞋子蹭落墙壁苔藓，
修行之人多得难以计数。
一株老树横卧在山涧上，
从未见过如此之长的树。
若能登上北面的高塔，
可俯瞰弱水直到扶桑之地。
仿佛能在织女星边拂袖，
还能看到从老人星外来的帆船。
金碧辉煌的殿阁钟鱼廊，
僧人们吃饱穿暖聚居如蜂群。
大日如来光明普照，
护法神森严守护。
长明灯照亮十方世界，
修行者心中也充满光明。
连微小蚊虫都到不了的地方，
有无数修行者的禅床。
诵读研习佛教经文的人群中，
难道没有像骆宾王那样的人？
如今这位勇猛的僧王，
一旦奋起能让邪恶之徒消失。

方回生活于宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。灵隐寺作为佛教名刹，历史悠久且具有深厚的文化底蕴。方回游览灵隐寺时，面对寺庙历经沧桑却依旧存在的景象，结合此地丰富的历史典故和周边独特的自然人文景观，有感而发创作了这首诗，以表达对灵隐寺的赞美和对佛教文化的尊崇。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了许由避尧、夏禹南巡、秦始皇渡江、李广射虎、黄初平叱石成羊、张翰思莼、项羽起兵等众多历史典故，以及飞来峰、睹史陀宫、摩罗耶山、给孤独园等神话传说和佛教典故，使诗歌内容丰富厚重，增添了文化内涵。
  • 对比衬托：如“锋攒镝飞沸如汤，冷泉之冷常冰霜”，将战场上的激烈与冷泉的清冷进行对比；“风涛汹地保恬静，火云𦶟天饶清凉”，把外界的动荡炎热与灵隐寺的宁静清凉作对比，突出了灵隐寺超脱尘世的特点。
  • 夸张想象：“有能直上北高塔，一览弱水穷扶桑。织女机边拂衫袖，老人星外来帆樯”，通过夸张和想象的手法，描绘出登上高塔后能看到极远之地、甚至与天上星辰接触的情景，展现出灵隐寺的神秘和广阔的意境。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准生动，如“偃如未射李广虎，突如乍叱初平羊”，形象地描绘出石头的形态；“漫山巨竹不知数，百围屹立松杉樟”，简洁地勾勒出山林的壮观景象。同时，大量使用佛教术语，如“毗卢遮那”“散脂修摩”“色究竟界”“伽陀祇夜章”等，体现出诗歌浓厚的佛教文化氛围。
• 意境营造：诗人通过对灵隐寺的历史、自然景观、佛事活动等方面的描写，营造出一种神秘、清幽、神圣的意境。诗中既有对历史沧桑的感慨，又有对佛教境界的向往，使读者仿佛置身于灵隐寺的宁静氛围中，感受到佛教文化的庄严与深邃。