次韵汪以南闲居漫吟十首 其三

这首诗以采芑、采芹起兴，表达培养人才如同采药治病、圣人乐育英才的理念。强调得到贤才对于治理国家的重要性，批判追求如王母桃、太华莲这类虚幻事物的行为，还借燕昭王求仙的典故，讽刺统治者不致力于国家发展，只贪图个人长生的短视之举。

• “采芑采于田，采芹采于水”：
  • 字词：“芑”，一种野菜；“芹”，水芹。
  • 句意：在田地里采摘芑菜，在水里采摘水芹。
• “岂弟君子心，作人岂异此”：
  • 字词：“岂弟”，即“恺悌”，和乐平易；“作人”，培养人才。
  • 句意：和乐平易的君子培养人才的心意，难道和这采菜不一样吗？
• “神农昔尝药，志在起人死”：
  • 字词：“神农”，传说中尝百草的上古帝王；“起人死”，使死人复活，这里指治病救人。
  • 句意：神农氏从前尝遍百草，他的志向在于救治病人。
• “百圣一乐育，亦如尝药然”：
  • 字词：“百圣”，众多圣人；“乐育”，乐于培育人才。
  • 句意：众多圣人都乐于培育人才，就如同神农尝药一样。
• “医国得一士，亿万性命悬”：
  • 字词：“医国”，治理国家；“悬”，系于、依赖。
  • 句意：治理国家如果得到一位贤才，亿万百姓的性命就有了依靠。
• “诡诞王母桃，幻虚太华莲”：
  • 字词：“诡诞”，荒诞；“王母桃”，传说西王母的蟠桃，吃了能长生不老；“幻虚”，虚幻；“太华莲”，可能指华山莲花峰的神异之物，象征虚幻的仙物。
  • 句意：像西王母的蟠桃那样荒诞，像太华山的神莲那样虚幻。
• “孰为返魂草，足扶天地颠”：
  • 字词：“返魂草”，传说能起死回生的草；“天地颠”，天地倾覆，比喻国家危亡。
  • 句意：什么才是能拯救国家危亡的“返魂草”呢？
• “嗟嗟燕昭王，海上求神仙”：
  • 字词：“嗟嗟”，感叹词；“燕昭王”，战国时期燕国君主，曾派人到海上求仙。
  • 句意：可叹啊燕昭王，到海上寻求神仙。
• “不务长尔国，徒欲长尔年”：
  • 字词：“务”，致力于；“长尔国”，使你的国家长久；“长尔年”，延长你的寿命。
  • 句意：不致力于使国家长治久安，只想着延长自己的寿命。

在田地里采摘芑菜，在水里采摘水芹。
和乐平易的君子培养人才，不也和这采菜同理？
神农氏曾尝遍百草，一心只为救治病人。
众多圣人乐于培育英才，就像神农尝药那般用心。
治理国家若得贤才，亿万百姓的性命就有了安稳。
西王母的蟠桃荒诞无凭，太华山的神莲虚幻难寻。
什么才是拯救国家的“返魂草”，能扶起这将倾的乾坤。
可叹那燕昭王，到海上把神仙找寻。
不着力让国家繁荣昌盛，只想着延长自己的寿命。

方回生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。他目睹了国家的兴衰和百姓的苦难，这首诗可能是他针对当时统治者不重视人才培养、治理国家，却热衷于追求虚幻的长生不老等现象而创作的，表达了他对国家命运的忧虑和对贤才治国的期望。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以“采芑采于田，采芹采于水”起兴，引出君子培养人才的主题，形象生动，自然流畅。
  • 类比手法：将圣人乐育人才与神农尝药类比，将贤才对国家的重要性与返魂草对救治危亡的作用类比，深入浅出地阐述道理。
  • 用典：运用了神农尝药、王母桃、太华莲、燕昭王求仙等典故，使诗歌内涵丰富，增加了文化底蕴，同时也借古讽今，批判了当时统治者的短视行为。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，但表意清晰，以直白的语言表达深刻的思想，具有很强的感染力和说服力。
• 思想内涵：诗歌围绕培养人才、贤才治国的核心思想展开，批判了追求虚幻事物和不务实际的行为，具有很强的现实针对性，体现了诗人的社会责任感和对国家命运的关切。