题纳甲图

这首诗围绕《参同契》中的纳甲法展开讨论。诗人与来访读书客交流，阐述虞翻纳甲法与先天图的关系以及纳甲法在炼丹火候中的运用，同时批判了彭晓等人对其的不当解读和借《易经》行丹术的行为。

• “朝有读书客，过我携酒壶”：
  • 字词：“朝”，早晨；“过”，拜访。
  • 句意：早晨有个读书的客人，带着酒壶来拜访我。
• “问我参同契，汝亦尝读诸”：
  • 字词：“参同契”，道教重要经典，全名《周易参同契》；“诸”，“之乎”的合音。
  • 句意：客人问我关于《参同契》的问题，还问我是否曾经读过它。
• “虞翻纳甲法，即是先天图”：
  • 字词：“虞翻”，三国时期吴国经学家，精通易学，提出纳甲法；“先天图”，一种易学图式。
  • 句意：虞翻的纳甲法，其实就是先天图所表达的内容。
• “伯阳窃其秘，静夜观蟾蜍”：
  • 字词：“伯阳”，魏伯阳，东汉著名炼丹家，著有《周易参同契》；“蟾蜍”，这里可能借指月亮，在炼丹术中月亮有特殊象征意义。
  • 句意：魏伯阳窃取了纳甲法的奥秘，在寂静的夜晚观察月亮。
• “初八二十三，艮兑丙丁殊”：
  • 字词：“初八”“二十三”，指农历日期；“艮兑”，八卦中的两卦；“丙丁”，天干，在纳甲法中与八卦、日期有对应关系。
  • 句意：农历初八和二十三这两天，对应的艮卦和兑卦与丙、丁的对应情况不同。
• “上弦进火候，下弦退阴符”：
  • 字词：“上弦”“下弦”，月相；“火候”，炼丹时的火力控制；“阴符”，炼丹术语，与火候相对。
  • 句意：上弦月时要增加炼丹的火候，下弦月时要减少火候。
• “望盈仰干盖，晦灭俯坤舆”：
  • 字词：“望”，农历十五，月圆之时；“晦”，农历月末，月尽之时；“干”“坤”，八卦中的两卦，分别代表天和地；“盖”，天的盖子；“坤舆”，大地。
  • 句意：月圆的时候仰望天空如同乾卦所代表的天盖，月尽的时候俯视大地如同坤卦所代表的大地。
• “震巽庚辛对，坎离戊己俱”：
  • 字词：“震巽”“坎离”，八卦中的四卦；“庚辛”“戊己”，天干，在纳甲法中有对应关系。
  • 句意：震卦和巽卦与庚、辛相对应，坎卦和离卦与戊、己相对应。
• “朔旦之日中，交媾水火炉”：
  • 字词：“朔旦”，农历初一；“交媾”，炼丹术语，指水火两种元素相互作用；“水火炉”，炼丹的炉鼎。
  • 句意：农历初一的中午，在炼丹炉中水火两种元素相互作用。
• “彭晓彼何人，哓哓争鲁鱼”：
  • 字词：“彭晓”，五代时期的道教学者，曾为《周易参同契》作注；“哓哓”，争辩的样子；“鲁鱼”，指文字传抄错误，这里指对《参同契》的错误解读。
  • 句意：彭晓是什么人啊，不停地争辩一些错误的解读。
• “可惜非易学，欲飞血肉躯”：
  • 字词：“易学”，对《易经》的研究；“飞血肉躯”，指通过炼丹达到肉身飞升成仙。
  • 句意：可惜他们所做的并非真正的易学研究，却妄想通过炼丹让肉身飞升成仙。
• “借易弄丹术，邹䜣曷不诛”：
  • 字词：“邹䜣”，具体不详，可能是当时借《易经》行丹术的人；“曷”，何。
  • 句意：那些人借《易经》来玩弄丹术，像邹䜣这样的人为什么不被诛杀呢。

早晨有个读书的客人，带着酒壶来拜访我。
他问我关于《参同契》的问题，还问我是否读过这本书。
虞翻的纳甲法，其实就是先天图的内容。
魏伯阳窃取了其中奥秘，在寂静的夜晚观察月亮。
农历初八和二十三，艮卦、兑卦与丙、丁对应不同。
上弦月时要增加炼丹火候，下弦月时要减少火候。
月圆时仰望天空如乾卦天盖，月尽时俯视大地如坤卦大地。
震卦、巽卦与庚、辛相对，坎卦、离卦与戊、己相应。
农历初一中午，炼丹炉中水火相互作用。
彭晓是什么人啊，不停地争辩错误解读。
可惜他们不是真正研究易学，却妄想肉身飞升成仙。
那些借《易经》玩弄丹术的人，像邹䜣为何不被诛杀。

方回生活在宋末元初，当时道教炼丹术较为流行，《周易参同契》作为道教炼丹的重要经典受到广泛关注和研究。方回本人对易学有深入研究，这首诗可能是他与友人交流易学和炼丹术相关话题时所作，表达了他对当时一些人借《易经》行丹术以及对《参同契》错误解读的批判态度。

• 表现手法：
  • 以论为诗：整首诗主要围绕纳甲法、《参同契》以及炼丹术展开论述，通过与客人的问答和对相关知识的阐述，表达自己的观点和批判态度，具有很强的议论性。
  • 用典丰富：诗中运用了虞翻、魏伯阳、彭晓等人物典故以及易学、炼丹术等专业知识，使诗歌内容丰富且具有文化内涵。
• 语言特色：语言较为直白，不事雕琢，以简洁明了的语言阐述复杂的学术问题和自己的观点，体现出一种质朴的文风。
• 意境营造：诗中没有刻意营造传统意义上的意境，但通过对炼丹术和易学相关内容的描述，营造出一种学术探讨和批判的氛围，让读者感受到诗人对错误学术观点的不满和对真正学术研究的追求。