赠鲁至道

这首诗围绕事物的变化展开论述，通过草木、动物、人事等多方面的例子阐述变化之理，强调人应自我改变、追求道德修养的提升，去除旧染，回归本心。

• “种薰不生莸，种莸不生薰”：
  • 字词：“薰”，香草；“莸”，臭草。
  • 句意：种下香草不会长出臭草，种下臭草也不会长出香草。
• “人力异培植，草木各有根”：
  • 字词：“培植”，栽培种植。
  • 句意：因为人的栽培方式不同，但草木各自都有其根本。
• “或不然此说，宜以变化论”：
  • 字词：“然”，认同；“变化论”，关于变化的观点。
  • 句意：有人不认同这种说法，那就应该用变化的观点来讨论。
• “蛟鱼无头角，作龙行雨云”：
  • 字词：“蛟”，传说中的蛟龙；“头角”，头上的角。
  • 句意：蛟龙原本没有头角，却能变化成龙行云布雨。
• “曲糵酿成酒，醒者皆醺醺”：
  • 字词：“曲糵”，酒曲；“醺醺”，醉酒的样子。
  • 句意：酒曲能酿成酒，让清醒的人都变得醉醺醺。
• “不见昔诸子，抠衣孔圣门”：
  • 字词：“抠衣”，提起衣服前襟，表示恭敬；“孔圣门”，孔子的门下。
  • 句意：没看到从前那些学子，恭敬地来到孔子门下求学。
• “仲由气暴虎，不使行三军”：
  • 字词：“仲由”，即子路，孔子弟子；“暴虎”，空手打虎；“三军”，军队。
  • 句意：仲由性情暴躁，敢空手打虎，孔子不让他统帅军队。
• “欲俾赐也讷，故曰天何言”：
  • 字词：“俾”，使；“赐”，即子贡，孔子弟子；“讷”，说话迟钝。
  • 句意：孔子想让子贡变得言语谨慎，所以说“天何言哉”。
• “不见孺悲子，取瑟使之闻”：
  • 字词：“孺悲”，孔子弟子；“取瑟”，拿起瑟弹奏。
  • 句意：没看到孺悲来见孔子，孔子故意取瑟弹奏让他听到。
• “色黄而在裳，深取六五坤”：
  • 字词：“六五坤”，《易经》中的卦象。
  • 句意：黄色在衣裳上，蕴含着《易经》中六五坤卦的深意。
• “志学及从心，非变尚何云”：
  • 字词：“志学”，十五岁立志学习；“从心”，七十岁随心所欲不逾矩。
  • 句意：从十五岁立志学习到七十岁随心所欲不逾矩，不是变化又是什么呢。
• “南山隠雾豹，养其所变文”：
  • 字词：“南山隐雾豹”，南山的豹为了保护皮毛在雾中隐居；“变文”，变化出美丽的花纹。
  • 句意：南山的豹隐藏在雾中，修养自身变化出美丽的花纹。
• “明明德新民，此书洙泗孙”：
  • 字词：“明明德新民”，出自《大学》；“洙泗孙”，指孔子的弟子。
  • 句意：“明明德”“新民”的道理，记载在孔子弟子所传的书中。
• “所谓新者何，拾旧新是勤”：
  • 字词：“拾旧”，去除旧的；“新是勤”，努力求新。
  • 句意：所说的新是什么呢，就是去除旧的，努力追求新的。
• “服可古衣冠，耕须故田园”：
  • 字词：“服”，穿着；“故田园”，原来的田园。
  • 句意：可以穿着古代的衣冠，耕种原来的田园。
• “世惟有旧染，不可留一痕”：
  • 字词：“旧染”，旧的沾染。
  • 句意：世上只有旧的沾染，一点都不能留存。
• “变人先变己，毋我求道原”：
  • 字词：“毋我”，去除自我；“道原”，道的本原。
  • 句意：要改变别人先改变自己，去除自我去探求道的本原。
• “下愚彼不移，乌喙无兰荪”：
  • 字词：“下愚”，最愚蠢的人；“乌喙”，毒草；“兰荪”，香草。
  • 句意：最愚蠢的人不可改变，就像乌喙不会变成兰荪。
• “昏昏与晓晓，火蛰仍复蟠”：
  • 字词：“昏昏”，糊涂；“晓晓”，明白；“火蛰”，冬眠的动物。
  • 句意：糊涂和明白的人，就像冬眠的动物仍会蛰伏一样难以改变。
• “人生悟此理，寸丹还一元”：
  • 字词：“寸丹”，赤诚之心；“一元”，本心。
  • 句意：人如果领悟了这个道理，就能让赤诚之心回归本心。

种下香草不会长出臭草，种下臭草也不会长出香草。
人的栽培方式不同，但草木各自都有其根本。
有人不认同这种说法，那就该用变化的观点来讨论。
蛟龙原本没有头角，却能变成龙行云布雨。
酒曲能酿成酒，让清醒的人都醉醺醺。
没看到从前那些学子，恭敬地来到孔子门下。
仲由性情暴躁敢空手打虎，孔子不让他统帅军队。
孔子想让子贡言语谨慎，所以说“天何言哉”。
没看到孺悲来见孔子，孔子故意取瑟弹奏让他听到。
黄色在衣裳上，蕴含着《易经》六五坤卦的深意。
从十五岁立志学习到七十岁随心所欲不逾矩，不是变化又是什么。
南山的豹隐藏在雾中，修养自身变化出美丽的花纹。
“明明德”“新民”的道理，记载在孔子弟子所传的书中。
所说的新是什么呢，就是去除旧的，努力追求新的。
可以穿着古代的衣冠，耕种原来的田园。
世上只有旧的沾染，一点都不能留存。
要改变别人先改变自己，去除自我去探求道的本原。
最愚蠢的人不可改变，就像乌喙不会变成兰荪。
糊涂和明白的人，就像冬眠的动物仍会蛰伏一样难以改变。
人如果领悟了这个道理，就能让赤诚之心回归本心。

方回生活在宋末元初，这是一个社会动荡、文化多元的时期。这首诗可能是方回有感于当时社会的变化和人们道德观念的变迁而作。他通过列举各种事物的变化，来劝诫他人和自己要注重自身道德修养的提升，以适应时代的变化，同时保持内心的纯净和对道的追求。

• 表现手法：
  • 比喻论证：诗中运用了大量的比喻，如以“种薰不生莸，种莸不生薰”比喻事物有其本质属性；以“蛟鱼作龙”“曲糵酿酒”等比喻事物的变化，使抽象的道理变得具体形象，易于理解。
  • 引用典故：多处引用《论语》《易经》等经典中的典故，如仲由、子贡、孺悲等孔子弟子的故事，以及“明明德新民”等语句，增强了诗歌的文化底蕴和说服力。
• 语言特色：语言质朴平实，用简洁的文字阐述深刻的哲理。虽然使用了较多的典故，但并不显得晦涩难懂，体现了方回以文为诗、以理入诗的特点。
• 意境营造：整首诗并没有刻意营造具体的意境，而是以一种理性的、说教的方式展开论述。但通过所列举的各种事例和道理，让读者感受到一种严肃、深沉的氛围，引发对自身修养和道德追求的思考。