题寒山拾得画像

这首诗围绕寒山、拾得画像展开，诗人先提及阅读寒山、拾得诗作以及对他们生活年代的判断，接着推测他们可能是前朝未仕隋的老进士，肯定其诗作水平，称赞他们扫除人世贪嗔痴的精神，又谈到人们对二人身份的臆辨，最后抒发自身感慨，整体展现出诗人对寒山、拾得的认知和独特的思考。

• “我读寒山拾得诗，唐初武德贞观时”：
  • 字词：“武德”“贞观”，分别是唐高祖李渊、唐太宗李世民的年号。
  • 句意：我阅读寒山、拾得的诗作，他们生活在唐初武德、贞观年间。
• “此必前朝老进士，开皇大业不仕隋”：
  • 字词：“前朝”，指隋朝；“开皇”“大业”，分别是隋文帝杨坚、隋炀帝杨广的年号。
  • 句意：他们一定是前朝的老进士，在开皇、大业年间没有在隋朝做官。
• “长歌短舞芙蓉句，开元元和尚无之”：
  • 字词：“芙蓉句”，形容诗句如芙蓉般美好；“开元”“元和”，分别是唐玄宗、唐宪宗的年号。
  • 句意：他们的长歌短吟中有如芙蓉般美妙的诗句，开元、元和年间都还没有这样的水平。
• “一帚天台国清寺，扫灭人世贪嗔痴”：
  • 字词：“天台国清寺”，位于浙江天台的著名佛教寺院，相传是寒山、拾得修行之处；“贪嗔痴”，佛教术语，指三种烦恼。
  • 句意：他们在天台国清寺，像用扫帚一样扫除人世间的贪嗔痴。
• “文殊师利复现世，僧俗未妨疑传疑”：
  • 字词：“文殊师利”，佛教菩萨名；“僧俗”，僧人和俗人。
  • 句意：他们就像文殊师利菩萨再世，僧人和俗人不妨对他们的身份有所猜疑和传言。
• “或题松下读黄老，臆辨二叟果为谁”：
  • 字词：“黄老”，指黄帝和老子，代表道家思想；“臆辨”，主观地辨别。
  • 句意：有人题画说他们在松下读黄老之书，主观地去辨别这两位老者到底是谁。
• “谚云橘皮错认皮，九方皋马遗黄骊”：
  • 字词：“橘皮错认皮”，可能是俗语，意为认错事物本质；“九方皋马遗黄骊”，九方皋相马只注重马的本质，而忽略马的毛色等外表特征。
  • 句意：俗话说会把橘皮错认，就像九方皋相马忽略毛色一样，人们往往会忽略事物本质。
• “呜呼甚矣吾衰矣，郁郁都都焉雄雌”：
  • 字词：“甚矣吾衰矣”，出自《论语》，表示自己衰老；“郁郁都都”，形容心情烦闷；“焉雄雌”，哪里还去分辨雄雌，即不分好坏、是非。
  • 句意：唉，我衰老得太厉害了，心情烦闷，也不想去分辨是非好坏了。

我阅读寒山、拾得的诗作，
他们生活在唐初武德、贞观时期。
他们必定是前朝的老进士，
开皇、大业年间不肯在隋朝出仕。
他们诗句美妙如芙蓉般艳丽，
开元、元和年间都难有此佳诗。
在天台国清寺他们如持扫帚，
扫去人世间的贪嗔痴等恶习。
他们仿佛文殊师利菩萨再世，
僧人和俗人不妨去猜疑传说。
有人题画说他们松下读黄老，
主观地去辨别这二叟到底是谁。
俗话说会错认橘皮的本质，
就像九方皋相马忽略毛色。
唉，我衰老得实在太厉害了，
心情烦闷也不想分辨是非。

方回生活于宋末元初，他具有深厚的文学素养和独特的思想见解。此诗创作时间虽难以精确确定，但从诗的内容来看，是他看到寒山、拾得画像后有感而发。寒山、拾得作为唐朝富有传奇色彩的人物，其诗作和事迹流传较广，方回对他们进行深入思考并创作此诗，也反映出他在那个时代对文化、历史人物的关注和反思。

• 表现手法：
  • 引用与用典：多处运用典故，如“甚矣吾衰矣”出自《论语》，“九方皋马遗黄骊”是古代相马典故，使诗歌内涵更丰富，增添文化底蕴。
  • 联想与推测：诗人对寒山、拾得的身份和经历进行联想与推测，如认为他们是前朝老进士，丰富了诗歌内容，引发读者思考。
• 语言特色：语言质朴平实，以较为直白的方式表达观点和情感，如“一帚天台国清寺，扫灭人世贪嗔痴”直接展现对寒山、拾得的称赞。
• 意境营造：通过对寒山、拾得事迹的描述和自身感慨的抒发，营造出一种深沉、略带感慨的意境，让读者感受到诗人对历史人物的敬重以及对自身境遇的喟叹。