送康彦博文夫吉州教长句二十韵

这首诗是方回送别康彦博前往吉州任教时所作。诗中先描述了康彦博拒绝官场留任，因侍奉双亲而选择南渡任教的缘由，接着介绍吉州的人文历史，鼓励康彦博以自己的才学为当地培养人才，强调教育应注重人心天理，去除不良思想影响，最后对康彦博的教学能力充满信心，相信他能培养出众多后进人才。

• “庙廊谒贤饭吐哺，留子翰林不肯住”：
  • 字词：“庙廊”，指朝廷；“饭吐哺”，用周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”的典故，形容周公礼贤下士；“翰林”，指翰林院。
  • 句意：朝廷贤才以礼相待挽留你在翰林院任职，但你不肯留下。
• “阎公大学今儒宗，邀子同宿玉堂雾”：
  • 字词：“阎公”，具体人名，可能是当时的大儒；“儒宗”，儒学宗师；“玉堂”，翰林院的别称。
  • 句意：阎公作为当今的儒学宗师，邀请你一同在翰林院留宿。
• “曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮”：
  • 字词：“天南”，南方；“严亲”，指父母；“滫瀡（xiǔ suǐ）”，泛指粥；“旨甘”，美味的食物。
  • 句意：你说自己南方有父母，要早晚侍奉他们吃好喝好。
• “得一泮水广文官，匹马扁舟遂南渡”：
  • 字词：“泮水”，古代学宫前的水池，代指学校；“广文官”，指学官。
  • 句意：你得到一个学官的职位，便一人一马、一叶扁舟向南而去。
• “未爱红药当阶翻，但忆芝山携酒句”：
  • 字词：“红药”，红芍药花；“芝山”，可能是一处地名。
  • 句意：你不喜爱那阶前翻动的红芍药花，只记得在芝山携酒吟诗的情景。
• “江东自鄱溯江西，郡曰青原洲白鹭”：
  • 字词：“鄱”，鄱阳湖；“溯”，同“溯”，逆流而上；“青原”“白鹭洲”，均为地名。
  • 句意：从江东沿着鄱阳湖逆流而上到江西，那里有青原郡和白鹭洲。
• “欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺”：
  • 字词：“欧阳文”，指欧阳修；“周益公”，指周必大；“诚斋”，指杨万里；“杨长孺”，杨万里之子。
  • 句意：欧阳修的文章传到周必大，杨万里的诗传给杨长孺，当地文化传承不断。
• “比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍”：
  • 字词：“比户”，家家户户；“弦诵”，读书；“瓜戍”，指守边。
  • 句意：当地家家户户都有读书声和灯光，你去那里当老师和守边不同。
• “人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸”：
  • 字词：“炉冶”，熔炉，比喻培养人才的地方；“镆铘（mò yé）”“干将”，古代名剑。
  • 句意：你有丰富的经验，能像熟练的工匠在熔炉中铸剑一样培养人才。
• “即今场屋已无用，五言省题八韵赋”：
  • 字词：“场屋”，科举考试的地方；“五言省题八韵赋”，科举考试的一种文体。
  • 句意：如今科举考试的那些五言省题八韵赋已经没什么实际用处了。
• “人心天理不可磨，秉彝物则常如故”：
  • 字词：“人心天理”，儒家的道德观念；“秉彝”，秉持常理；“物则”，事物的法则。
  • 句意：人心和天理是不可磨灭的，事物的常理和法则一直都是这样。
• “五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽”：
  • 字词：“五天竺国”，古代印度的别称；“三蓬莱山”，传说中的海上仙山。
  • 句意：那些宣扬像能在五天竺国出神、在三蓬莱山长翅膀的说法。
• “缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误”：
  • 字词：“缁黄”，指僧道；“残魄零魂”，指迷失自我的人。
  • 句意：僧道把人引入迷途，那些迷失自我的人应该后悔自己的错误。
• “昌黎原道孟七篇，除蛔刬蛲剔鱼蠹”：
  • 字词：“昌黎”，指韩愈；“原道”，韩愈的文章；“孟七篇”，指《孟子》；“蛔（huí）”“蛲（xiāo）”，寄生虫；“鱼蠹”，蛀书虫。
  • 句意：要像韩愈写《原道》、孟子著书一样，去除不良思想，剔除有害的东西。
• “子当以此据皋比，正正邪邪明举错”：
  • 字词：“皋比”，虎皮，指讲席；“正正邪邪”，扶正祛邪；“举错”，举措。
  • 句意：你应该凭借这些道理登上讲席，明辨是非，扶正祛邪。
• “本根树立谨心术，节目设张行法度”：
  • 字词：“心术”，思想方法；“节目”，细节；“法度”，规章制度。
  • 句意：要注重树立根本，谨慎对待思想方法，处理好细节，推行规章制度。
• “子曾精读万卷书，子又远游万里路”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：你曾经精读万卷书，又有过万里远游的经历。
• “诸生北面孰不服，穷理尽性摆传注”：
  • 字词：“北面”，古代学生敬师之礼；“穷理尽性”，探究事物的道理和本性；“传注”，注释。
  • 句意：学生们向你行拜师礼，谁会不服呢？你能探究事物的道理和本性，摆脱旧的注释束缚。
• “天民先觉敢自许，作成后进定无数”：
  • 字词：“天民先觉”，指先知先觉的人；“作成”，培养造就。
  • 句意：你自认为是先知先觉的人，一定能培养出无数的后进人才。

朝廷贤才像周公一样礼贤下士挽留你在翰林院，可你却不肯留下。
阎公这位当今的儒学宗师，邀请你一同在翰林院留宿。
你说南方有双亲，要早晚侍奉他们饮食。
得到一个学官职位后，你便一人一马、一叶扁舟南渡而去。
你不喜爱阶前翻动的红芍药花，只记得芝山携酒吟诗的情景。
从江东沿着鄱阳湖逆流而上到江西，有青原郡和白鹭洲。
欧阳修的文章传到周必大，杨万里的诗传给杨长孺。
当地家家户户都有读书声和灯光，你去当老师和守边不同。
你有经验能培养人才，就像熟练工匠铸剑一样。
如今科举的那些文体已经没什么用了。
人心和天理不可磨灭，事物的常理和法则始终不变。
那些宣扬能在天竺国出神、蓬莱山长翅膀的说法。
僧道把人引入迷途，迷失自我的人该后悔错误。
要像韩愈、孟子一样去除不良思想。
你应凭借这些道理登上讲席，明辨是非，扶正祛邪。
注重树立根本，谨慎对待思想方法，处理好细节，推行规章制度。
你精读万卷书，又有万里远游经历。
学生们行拜师礼，谁会不服呢？你能探究道理，摆脱旧注释束缚。
你自认为是先知先觉的人，一定能培养出无数后进人才。

方回生活在宋末元初，当时社会文化处于变革时期，科举制度也面临一些问题。康彦博拒绝了朝廷在翰林院的留任，选择前往吉州任教，方回便写下这首诗为其送行。诗中体现了方回对教育的重视以及对康彦博的期望，希望他能在吉州传播正确的思想和文化。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“饭吐哺”“镆铘干将”“昌黎原道孟七篇”等，增强了诗歌的文化内涵和表现力，使表达更加含蓄、典雅。
  • 对比鲜明：将“即今场屋已无用”的科举文体与“人心天理不可磨”进行对比，突出了诗人对教育应注重道德和天理的强调。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的儒家文化气息。用词精准，如“得一泮水广文官，匹马扁舟遂南渡”，简洁地描绘出康彦博选择任教的情景。
• 结构清晰：先写康彦博拒绝官场留任的缘由，接着介绍吉州的人文环境，再阐述教育的理念和目标，最后对康彦博的教学能力给予肯定和期望，层次分明，逻辑连贯。整首诗围绕送别和教育展开，表达了诗人对教育事业的关注和对人才培养的期望。