送张仲实宜兴州教授

这首诗是方回送张仲实去宜兴州担任教授时所作。诗歌先阐述了儒家思想中关于“慎独”等理论的源流与内涵，强调心性修养的重要性，接着提到张仲实的出身，他中年的省悟，最后鼓励他到任后以朱熹的著作为指导，在“谨独”方面深入探究，做好教授工作。

• “天未丧斯文，遁翁续思孟”：
  • 字词：“斯文”，这里指儒家的道统、文化；“遁翁”，可能是一位传承儒家思想的人；“思孟”，指子思和孟子，他们是儒家道统传承的重要人物。
  • 句意：上天没有让儒家道统丧失，遁翁接续了子思和孟子的学说。
• “戒慎恐惧传，源流独也正”：
  • 字词：“戒慎恐惧”，出自《中庸》，指在人所不知而己所独知的地方，也要谨慎小心，不敢疏忽；“源流”，指学说的源头和传承脉络。
  • 句意：“戒慎恐惧”这种学说的传承，源头和脉络是纯正的。
• “□□中节情，未发为善性”：
  • 字词：此处缺字暂无法准确注释；“中节情”，指情感发而能合乎节度；“未发”，指情感未生发出来的时候。
  • 句意：合乎节度的情感，在未生发时就是善性。
• “人己不睹闻，了无一可侦”：
  • 字词：“睹闻”，看见和听见；“侦”，侦察、察觉。
  • 句意：在别人和自己都看不见、听不到的地方，完全没有任何可以被察觉的不当之处。
• “上璧□□朗，下譬深渊靓”：
  • 字词：此处缺字暂无法准确注释；“璧”，美玉；“靓”，安静。
  • 句意：向上用美玉来比喻（心性）的明朗，向下用深渊来比喻（心性）的安静。
• “尚复有形迹，两物相照映”：
  • 字词：“形迹”，痕迹；“两物”，可能指前面比喻的美玉和深渊。
  • 句意：即便这样还存在着外在的痕迹，两者相互映照。
• “人心统性情，本□垢可净”：
  • 字词：此处缺字暂无法准确注释；“统”，统摄、统领。
  • 句意：人心统领着性情，本来（某种情况）污垢是可以清除干净的。
• “鬼神不能知，匣中未开镜”：
  • 字词：“匣”，匣子；“未开镜”，未打开匣子的镜子。
  • 句意：连鬼神都不能知晓（这种心性），就像匣子中未打开的镜子。
• “所以古君子，一恬□□□”：
  • 字词：此处缺字暂无法准确注释；“恬”，安静、淡泊。
  • 句意：所以古代的君子，（在某方面）一直保持着淡泊。
• “学者当此时，养之惟以敬”：
  • 字词：“养”，修养；“敬”，恭敬、谨慎。
  • 句意：学者在这个时候，修养心性只能用恭敬谨慎的态度。
• “述者于兹明，作者于兹圣”：
  • 字词：“述者”，阐述学说的人；“作者”，创立学说的人。
  • 句意：阐述学说的人在这里能够明白（其中道理），创立学说的人在这里能够达到圣明的境界。
• “三畏孰为首，战兢保天命”：
  • 字词：“三畏”，出自《论语》“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“战兢”，恐惧、谨慎的样子。
  • 句意：“三畏”中哪个是首要的呢，要战战兢兢地保全天命。
• “武林子张子，早执文□□”：
  • 字词：“武林”，杭州的别称；“张子”，指张仲实；此处缺字暂无法准确注释。
  • 句意：杭州的张仲实，早年就掌握了（某种文学或学术方面的）东西。
• “□□将相家，炎绍四大姓”：
  • 字词：此处缺字暂无法准确注释；“炎绍”，可能指宋高宗绍兴年间；“四大姓”，可能指当时显赫的四个家族。
  • 句意：（张仲实）出身于将相之家，是绍兴年间的四大姓之一。
• “未应钓渭□，□□□□□”：
  • 字词：“钓渭”，指姜子牙在渭水垂钓遇周文王之事；此处缺字暂无法准确注释。
  • 句意：（张仲实）不应像姜子牙那样在渭水垂钓（等待时机），（后面情况暂无法明确）。
• “□□□□□，□见退之病”：
  • 字词：此处缺字暂无法准确注释；“退之”，指韩愈。
  • 句意：（某种情况），可以看出像韩愈那样的问题。
• “中年有省悟，坐觉浮华屏”：
  • 字词：“省悟”，醒悟；“屏”，摒弃。
  • 句意：中年有了醒悟，一下子觉得摒弃了浮华。
• “宜兴□□□，□□闻且榜”：
  • 字词：此处缺字暂无法准确注释；“榜”，公布、宣告。
  • 句意：在宜兴（某种情况），（某种事情）被听闻并且公布。
• “诸生望绛帐，□以慰郊迎”：
  • 字词：“绛帐”，指讲座、讲学的地方；“郊迎”，到郊外迎接。
  • 句意：学生们盼望着您去讲学，（某种方式）来安慰他们到郊外迎接的心意。
• “朱子所著书，率□□□□”：
  • 字词：此处缺字暂无法准确注释；“朱子”，指朱熹。
  • 句意：朱熹所写的书，（某种情况）。
• “当于谨独上，有法更究竟”：
  • 字词：“谨独”，即慎独，在独处时谨慎不苟；“究竟”，深入探究。
  • 句意：应当在“慎独”方面，有方法并且深入探究。

上天没有让儒家道统消亡，遁翁接续了子思和孟子的思想。
“戒慎恐惧”之学传承不断，它的源头和脉络纯正而清晰。
合乎节度的情感，未生发时便是善性。
在人我都看不见听不到之处，没有丝毫可被察觉的不当。
用美玉比喻心性的明朗，用深渊比喻心性的安静。
即便如此仍有外在痕迹，二者相互映照。
人心统领着性情，（原本的）污垢是可以清除的。
连鬼神都无法知晓，就像匣中未开的镜子。
所以古代的君子，始终保持着淡泊。
学者在此时，只能用恭敬谨慎来修养心性。
阐述学说者于此明白道理，创立学说者于此达到圣明。
“三畏”之中天命为首，要战战兢兢保全它。
杭州的张仲实，早年就掌握了（某种能力）。
出身将相之家，是绍兴年间的四大姓。
不应像姜子牙等时机，（某种情况）能看到类似韩愈的问题。
中年有了醒悟，摒弃了浮华。
在宜兴（发生了某事），（事情）被知晓并公布。
学生们盼望着您讲学，（某种方式）安慰他们的郊迎之情。
朱熹所著之书，（某种情况）。
应当在“慎独”方面，有方法地深入探究。

方回生活在宋末元初，这一时期社会动荡，文化传承面临挑战，但儒家思想依然有着重要的影响力。这首诗是他送张仲实去宜兴州担任教授时所作，表达了对方仲实的期望，希望他能在教授岗位上传承和弘扬儒家思想，特别是关于“慎独”等心性修养的理论。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中用“上璧□□朗，下譬深渊靓”将心性比作美玉和深渊，形象地阐述了心性的特点，使抽象的儒家理论变得较为具体可感。
  • 用典：多处运用儒家经典中的典故，如“三畏”“钓渭”等，增强了诗歌的文化底蕴和思想深度，体现了诗人深厚的学识和对儒家文化的尊崇。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，具有浓厚的儒家学术气息，用词严谨，准确地传达了儒家思想的内涵，但由于存在缺字情况，在一定程度上影响了整体的流畅性和理解。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、严肃的学术氛围，通过对儒家思想的阐述和对张仲实的期许，展现出对文化传承和学术教育的重视，让读者感受到一种使命感和责任感。