七律・和郭沫若同志

这首诗借《西游记》中孙悟空三打白骨精的经典故事，以神话喻现实，批判了修正主义等反动思潮的危害性，赞扬了敢于斗争、捍卫正义的革命精神，点明了当前反对歪风邪气的现实意义，情感激昂，主旨鲜明。

1. 一从大地起风雷：一从，自从。风雷，本指自然风雷，此处借指轰轰烈烈的革命风暴与时代变革。句意：自从大地上掀起革命的风雷。
2. 便有精生白骨堆：精，指妖精，此处喻反动势力、异端分子。白骨堆，指腐朽黑暗的旧势力根基。句意：腐朽的旧根基中便滋生出害人的妖精。
3. 僧是愚氓犹可训：僧，指《西游记》中的唐僧，此处喻立场动摇、易被蒙蔽的中间群体或受迷惑者。愚氓，愚钝不明事理的人。犹可训，尚且可以教诲、引导。句意：唐僧虽是愚钝之人，尚且可被教诲改正。
4. 妖为鬼蜮必成灾：鬼蜮，出自《诗经·小雅·何人斯》“为鬼为蜮，则不可得”，原指暗中害人的鬼怪，此处喻阴险狡诈、暗中作祟的反动分子。必成灾，必然会酿成灾祸。句意：那些妖魔鬼怪般的阴险小人，终究必酿成灾祸。
5. 金猴奋起千钧棒：金猴，指孙悟空，此处喻敢于斗争、坚持正义的革命力量。千钧棒，指孙悟空的金箍棒，“千钧”极言其重量与威力。句意：金猴奋勇举起千钧重的金箍棒。
6. 玉宇澄清万里埃：玉宇，原指天空、宇宙，此处喻清朗的天地、正义的世界。万里埃，指弥漫万里的尘埃，此处喻反动势力造成的污浊与祸患。句意：万里长空的尘埃尽数被清扫，天地恢复清朗。
7. 今日欢呼孙大圣：孙大圣，即孙悟空，此处代指勇于反抗、捍卫正义的英雄人物。句意：今日我们齐声欢呼孙大圣的英勇壮举。
8. 只缘妖雾又重来：只缘，只因为。妖雾，喻指反动思潮、歪风邪气的嚣张气焰。句意：只因为如今妖雾又一次卷土重来。

自从大地上掀起革命风雷，
腐朽的旧根基中便滋生出害人的妖精。
唐僧虽是愚钝之人尚且可被教诲，
而阴险的鬼怪终究必酿成灾祸。
金猴奋勇举起千钧金箍棒，
万里长空的尘埃尽数被清扫洁净。
今日我们齐声欢呼孙大圣，
只因为如今妖雾又一次重新弥漫。

这首诗创作于1961年11月。当时正值中苏论战升级，国际上反共反华势力抬头，修正主义思潮暗流涌动。1961年10月，郭沫若读《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏”后，有感而发作《看<西游记>》一诗，其中有“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”之句。毛泽东读到该诗后，以原韵和作此诗，借《西游记》的经典故事，将神话叙事与现实政治相结合，批判了修正主义等反动势力的本质与危害，同时赞扬了敢于斗争、捍卫真理的革命精神，回应了当时的国际斗争形势。

1. 托物言志，借古喻今：全诗以《西游记》经典故事为载体，将神话形象与现实政治议题巧妙结合，以“白骨精”喻修正主义分子、“唐僧”喻受蒙蔽的中间群体、“孙大圣”喻革命斗争力量，贴切自然，将抽象的政治立场转化为大众熟知的文学意象，兼具可读性与思想深度。
2. 格律严谨，对仗工整：作为七律，全诗严格遵循近体诗格律要求，颔联“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”与颈联“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”均为工对，句式整齐，音韵和谐，体现了古典诗词的格律美感。
3. 用典精准，意蕴深厚：“鬼蜮”一词出自《诗经》，既贴合神话语境，又精准点明了反动势力阴险狡诈的本质；“千钧棒”“玉宇澄清”等意象既呼应《西游记》原著，又赋予其革命斗争的时代内涵。
4. 结构层层递进，主旨鲜明：全诗从时代背景（风雷起妖）、敌我辨析（僧与妖的本质区别）、斗争过程（金猴扫妖）到现实感慨（妖雾重来），逻辑清晰，层层推进，结尾点明创作的现实针对性，将情感推向高潮，强化了反对歪风邪气、捍卫正义的主题。