这首为隋代郊庙乐歌,是籍田礼仪式配套的乐辞。全诗以古朴四言句式,围绕天子亲耕籍田的礼制场景展开,叙写公卿恭敬执事、劝农耕作的仪式过程,祈愿五谷丰登、护佑帝王,体现了古代重农固本的治国理念与礼乐文化传统。
亲耕籍田七首
群公灰相,奉事齐庄。
率时农天,举耜载扬。
播厥百台,以佑我皇。
多黍多稌,丕应农祥。
率时农天,举耜载扬。
播厥百台,以佑我皇。
多黍多稌,丕应农祥。
简要说明
逐句注释
- 群公灰相:原句或存传抄讹误,疑似“群公肃相”(公卿恭敬肃穆地辅佐执事)或“群公蒇相”(公卿各司其职、恭敬行事),“灰”与“肃”“蒇”字形相近易混。
- 奉事齐庄:“齐庄”通“斋庄”,指斋戒庄重。此句谓公卿们恭敬庄重地奉行籍田礼仪之事。
- 率时农天:原句或有讹误,疑为“率时农畴”(率领民众按时耕作于农田),“农天”疑为“农畴”(农田)的传写错误。
- 举耜载扬:“耜”为古代耕地农具,类似后世犁头;“载扬”指举起扬起。此句描绘耕作者举起农具启动耕作的场景。
- 播厥百台:“播厥”语出《诗经》,意为“播种”;“百台”疑为“百谷”的形近讹误,指各类谷物。
- 以佑我皇:“佑”通“祐”,意为护佑、庇佑。此句谓以农事祈愿护佑当朝帝王。
- 多黍多稌:“黍”为黍子,“稌”指稻子,化用《诗经·丰年》“丰年多黍多稌”句,此处借指各类粮食作物丰收。
- 丕应农祥:“丕”意为大、甚;“农祥”指主农事的星象(如房星,古代认为其出现预示农事顺利)。此句谓宏大顺应农祥吉兆,祈求农业丰收。
现代译文
公卿齐聚恭执事,庄严肃穆奉礼仪。
率民按时耕陇亩,举耜扬犁启春耕。
播种百谷茂且盛,护佑我朝帝王安。
黍稻满仓年丰稔,大合农祥兆吉昌。
创作背景
籍田礼是古代帝王亲率公卿、诸侯行耕籍田的礼制仪式,意在表示重农固本、劝课农桑,其制始于周代,历代相沿。隋代统一后重启礼制建设,郊庙乐歌多由官方乐府机构编纂,此诗为籍田礼配套乐辞之一,创作时间当在隋开皇至大业年间,用于籍田礼的仪式环节,既契合礼制庄重肃穆的要求,也寄托了统治者对农业丰收、国祚绵长的祈愿。作者佚名,为当时宫廷乐官或文臣所撰,未留名于世。
艺术赏析
- 体式合规:全诗采用《诗经》式四言句式,语言古朴厚重,完全契合郊庙乐歌庄重典雅的文体要求,与籍田礼的礼制氛围高度统一。
- 用典承古:多处化用《诗经》典故,如“播厥”取自《诗经·噫嘻》“播厥百谷”,“多黍多稌”直接化用《诗经·丰年》成句,既体现了礼乐文化的传承性,也增强了作品的典雅厚重感。
- 结构清晰:全诗围绕籍田礼流程展开,先写公卿执事,再叙耕作场景,继而言播种祈愿,最后以丰收吉兆作结,逻辑连贯,紧扣主题。
- 功能明确:兼具礼乐教化与政治诉求,既展现了古代礼制的仪式感,也传递了统治者重视农业、巩固统治的政治意图,符合郊庙乐歌的实用功能。
常见问题
《亲耕籍田七首》的作者和朝代是什么?
《亲耕籍田七首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。
《亲耕籍田七首》主要写了什么?
这首为隋代郊庙乐歌,是籍田礼仪式配套的乐辞。全诗以古朴四言句式,围绕天子亲耕籍田的礼制场景展开,叙写公卿恭敬执事、劝农耕作的仪式过程,祈愿五谷丰登、护佑帝王,体现了古代重农固本的治国理念与礼乐文化传统。
《亲耕籍田七首》的创作背景是什么?
籍田礼是古代帝王亲率公卿、诸侯行耕籍田的礼制仪式,意在表示重农固本、劝课农桑,其制始于周代,历代相沿。隋代统一后重启礼制建设,郊庙乐歌多由官方乐府机构编纂,此诗为籍田礼配套乐辞之一,创作时间当在隋开皇至大业年间,用于籍田礼的仪式环节,既契合礼制庄重肃穆的要求,也寄托了统治者对农业丰收、国祚绵长的祈愿。作者佚名,为当时宫廷乐官或文臣所撰,未留名于世。
《亲耕籍田七首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体式合规 :全诗采用《诗经》式四言句式,语言古朴厚重,完全契合郊庙乐歌庄重典雅的文体要求,与籍田礼的礼制氛围高度统一。 2. 用典承古 :多处化用《诗经》典故,如“播厥”取自《诗经·噫嘻》“播厥百谷”,“多黍多稌”直接化用《诗经·丰年》成句,既体现了礼乐文化的传承性,也增强了作品的典雅厚重感。 3. 结构清晰 :全诗围绕籍田礼流程展开,先写公卿执事,再...