大观三年释奠六首

本诗为古代释奠礼配套的雅乐歌词，以赞颂先圣先师的道德学问为核心，通过称颂圣道高深、教化绵长，表达对官学的尊崇与对文教传承的祈愿，整体风格庄重典雅。（注：“大观三年”为北宋宋徽宗年号，此处标注隋代或为传抄标注误差）

1. 仰之弥高，鑽之弥坚：“鑽”同“钻”，出自《论语·子罕》，为颜渊赞颂孔子之语。弥：更加。句意：仰望圣道，愈觉其高远；钻研圣学，愈见其精深坚确。
2. 于昭斯于，被于万年：于为叹词，表赞叹；昭指光明、显扬；“斯于”疑为传写讹误，或为“斯道”（圣人之道）或“斯宇”（学宫）。被：覆盖、延续。句意：圣道光明昭著，恩泽广被，绵延万代。
3. 峨峨胶庠，神其来止：峨峨形容建筑巍峨庄严；胶庠为古代学校的统称，胶为殷代学校，庠为周代学校，此处代指官学。神指先圣先师的神灵；止为语助词，无实义。句意：巍峨的学宫庄严肃穆，先圣神灵至此降临。
4. 思款无穷，敢忘于始：思款指诚恳的追思；始指教化的本源、先圣的创始之功。句意：追思至诚，情意无尽，怎敢忘却文教初创的本源。

仰望圣道愈觉其高远，钻研愈见其精深坚确。
圣道光明昭著，恩泽广被绵延万代。
巍巍学宫肃穆庄严，先圣神灵至此降临。
追思至诚情意无尽，怎敢忘却教化本源。

释奠礼是中国古代官学定期祭祀先圣（孔子）、先师（颜回等）的传统典礼，旨在尊崇文教、彰显教化。若以标注的隋代论，此诗为隋代官方释奠祭典的配套乐歌；若以“大观三年”年号论，则创作于北宋大观三年（1109年），用于官方祭孔仪式，配合祭典流程表达对先圣的尊崇与对文教传承的重视。

1. 用典典雅厚重：开篇直接化用《论语·子罕》中颜渊赞孔子的名句，精准契合释奠礼的庄重语境，既彰显了先圣的崇高地位，又赋予诗歌深厚的文化底蕴。
2. 体裁规整合礼：全诗采用四言句式，契合庙堂雅乐的传统体裁规范，节奏平稳规整，音韵和谐，完美适配祭祀仪式的肃穆氛围。
3. 意境庄严沉静：以“峨峨”形容学宫的巍峨气象，以“神其来止”营造出神灵降临的庄严意境，整体格调沉稳厚重，无浮夸之辞。
4. 情感深沉内敛：末句“敢忘于始”以反问收束，将对先圣的追思与对文教本源的重视相结合，情感真挚克制，符合雅乐歌词的礼仪性表达要求。