常祀皇地祗五首

这是隋代官方郊庙祭祀皇地祇（古代掌管大地、五谷的地神）的雅乐乐歌之一，属于《常祀皇地祗五首》组诗篇章。全诗以庄重肃穆的笔触，描绘祭典中执事人员进退有度、仪仗规整的场景，彰显祭祀礼仪的井然有序，既表达对天地神祇的敬奉，也寄托了祈求神灵护佑、社稷永宁的美好愿景。

1. 进旅退旅，载扬干扬：旅，指祭祀执事的官员与乐舞人员；“进旅退旅”形容祭典队伍进退整齐有序，合乎规制；载，语助词，无实义；干，指古代武舞所持的盾牌；扬，高举、挥舞，叠用“扬”强化舞乐动作的规整感。此句意为祭典队伍进退齐整，武舞人员高举盾牌反复挥舞，展现祭典的武备威仪与庄重秩序。
2. 不愆于们，容服有章：按古籍通例，“们”疑为“仪”之讹误；愆（qiān），意为过失、违背；容服，指执事人员的仪容与服饰；章，指典章规制。此句意为执事人员没有违背祭祀礼仪，仪容服饰皆合乎朝廷典制。
3. 式绥式侑，神保是听：式，语助词，无实义；绥，指安抚、慰劳；侑（yòu），指劝请神灵享用祭品；神保，一说指受享祭典的地祇神灵，另一说为祭神乐歌或祭主的美称；听，指听纳、接受祭者的敬奉。此句意为恭敬地安抚、劝请神灵享用祭品，神灵将听纳祭典的诚意。
4. 鼓之舞之，神永安宁：鼓，指击鼓奏乐；舞，指伴随祭典的乐舞表演。此句意为击鼓奏乐、舞乐齐兴，祈求神灵永远护佑社稷安宁。

祭典队伍进退齐整，武舞高举盾牌扬威。
礼仪丝毫没有违失，仪容服饰皆有规制。
恭敬安抚劝请神灵，神灵聆听祭者心意。
击鼓奏乐舞乐齐兴，祈愿神灵永保安宁。

常祀皇地祇是隋代定期举行的官方祭典，用于祭祀皇地祇，即古代掌管大地、五谷的地神。隋代统一全国后，由牛弘等人主持整理郊庙雅乐，制定了一系列祭祀天地、宗庙的乐章，本组《常祀皇地祗五首》即为祭地神的组诗之一。此诗用于祭典中的乐舞环节，通过描绘祭典的规整场景，彰显朝廷对天地神祇的敬奉，同时借助祭祀活动强化政权的合法性与正统性，传递出对国泰民安、社稷永固的期许。

1. 体例与格律：全诗采用四言句式，契合先秦以来郊庙祭歌的传统体例，句式整齐划一，节奏沉稳庄重，完美适配祭典的肃穆氛围，体现了雅乐的官方美学特征。
2. 用典与措辞：多处化用《诗经》雅颂的祭歌语汇，如“神保是听”化用《小雅·楚茨》“神保是格”，“鼓之舞之”亦见于《诗经》，用典典雅古朴，贴合郊庙乐歌的雅正风格。用词多为官方雅语，如“容服有章”“式绥式侑”，庄重凝练，尽显祭典的威严与肃穆。
3. 表现手法：以白描手法逐层铺展祭典流程，从队伍进退、仪容服饰到乐舞奏演，清晰勾勒出祭典的完整场景，语言简洁却富有画面感。末两句以祈愿作结，将敬神之意与祈福之心融为一体，情感庄重恳切，无个人私意，尽显官方祭歌的公共性与严肃性。
4. 意境营造：全诗以规整的仪式感为核心，通过“进旅退旅”“容服有章”等细节，营造出庄严肃穆的祭典氛围，传递出对天地神祇的敬畏之心与对家国安宁的美好期许，整体意境肃穆厚重，契合郊庙雅乐的文化功能。