绍兴祭风师六首

· 佚名

礼有三祀,备物视帝。
神临消摇,畴敢跛倚。
重觞载申,百味也旨。
神兮乐康,答我以祉。

简要说明

这是隋代官方祭祀风神的郊庙乐歌,为《绍兴祭风师六首》组诗之一。全诗以庄重典雅的语言,直陈祭礼规制、祭者恭谨、供品丰美,最终祈求风神安乐康泰、赐福人间,完整呈现了古代官方祭神仪式的核心内涵与敬神祈福的诚挚心愿。

逐句注释

  1. 礼有三祀,备物视帝
    三祀:古代祭祀分为大祀、中祀、小祀三等,此处指祭礼符合官方既定的祭祀规制。备物:准备齐全的祭祀器物与供品。视帝:比照祭祀天帝的规格,“视”通“比”。
  2. 神临消摇,畴敢跛倚
    消摇:同“逍遥”,形容风神降临时节从容安适的姿态。畴敢:谁敢,“畴”为疑问代词。跛倚:站立歪斜不庄重,此处指祭者不敢有丝毫轻慢失礼的举动。
  3. 重觞载申,百味也旨
    重觞:再次举杯献酒。载申:再次表达敬意,“载”为语气助词。百味:指各类丰美的供品美食。旨:味美馨香。:“也”或为“皆”的传抄讹误,意为“百味皆旨”,即各类供品皆甘美合宜。
  4. 神兮乐康,答我以祉
    乐康:安乐康泰,此处祈愿神灵享受祭祀后安适祥和。答我以祉:即“以祉答我”,神灵将赐福泽报答祭者的诚敬。

现代译文

祭礼谨遵三等规制,
备齐祭品比照天帝之仪。
神灵降临从容逍遥,
谁敢有丝毫轻慢失礼?
再举金杯重申敬意,
百味供品皆馨香甘美。
神灵啊愿您安乐康泰,
请赐福泽报答我们的心意。

创作背景

隋代统一全国后,朝廷命牛弘等人修订雅乐,整理郊祀乐章以规范官方祭典。《绍兴祭风师六首》属于隋代郊庙歌辞中的一组,“绍兴”为该组祭歌的标题前缀,并非地域名,全诗专为祭祀五方风神所作,用于每年的官方郊祭大典。此诗旨在通过庄重的祭典仪式,敬奉风神,祈求风调雨顺、国泰民安,作者佚名,属于乐府官方歌辞系统。

艺术赏析

  1. 体制与风格:全诗采用四言雅诗体式,句式以二二节奏排布,整齐规整,节奏沉稳肃穆,契合官方祭典的庄重氛围,延续了汉魏以来郊庙乐歌的典型风格,语言质朴典重,无过多修饰,尽显官方祭祀的严肃性。
  2. 表现手法:以赋法直陈其事,从祭礼规格、祭者恭谨、供品丰美到祈福祈愿,层层推进,结构严谨。“畴敢跛倚”以反问句式强化了祭礼的规范性,凸显官方祭祀对仪式细节的严格要求;末句以祈愿作结,将祭典的仪式感转化为真挚的祈福心愿,情感自然真挚。
  3. 功能价值:作为官方祭歌,全诗核心围绕“敬神祈福”展开,既体现了隋代礼乐制度的严谨性,也传递出古代社会对自然神祇的敬畏与对安居乐业的朴素期盼,是研究隋代官方礼乐与祭祀文化的重要文本。

常见问题

《绍兴祭风师六首》的作者和朝代是什么?

《绍兴祭风师六首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。

《绍兴祭风师六首》主要写了什么?

这是隋代官方祭祀风神的郊庙乐歌,为《绍兴祭风师六首》组诗之一。全诗以庄重典雅的语言,直陈祭礼规制、祭者恭谨、供品丰美,最终祈求风神安乐康泰、赐福人间,完整呈现了古代官方祭神仪式的核心内涵与敬神祈福的诚挚心愿。

《绍兴祭风师六首》的创作背景是什么?

隋代统一全国后,朝廷命牛弘等人修订雅乐,整理郊祀乐章以规范官方祭典。《绍兴祭风师六首》属于隋代郊庙歌辞中的一组,“绍兴”为该组祭歌的标题前缀,并非地域名,全诗专为祭祀五方风神所作,用于每年的官方郊祭大典。此诗旨在通过庄重的祭典仪式,敬奉风神,祈求风调雨顺、国泰民安,作者佚名,属于乐府官方歌辞系统。

《绍兴祭风师六首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 体制与风格 :全诗采用四言雅诗体式,句式以二二节奏排布,整齐规整,节奏沉稳肃穆,契合官方祭典的庄重氛围,延续了汉魏以来郊庙乐歌的典型风格,语言质朴典重,无过多修饰,尽显官方祭祀的严肃性。 2. 表现手法 :以赋法直陈其事,从祭礼规格、祭者恭谨、供品丰美到祈福祈愿,层层推进,结构严谨。“畴敢跛倚”以反问句式强化了祭礼的规范性,凸显官方祭祀对仪式细节的严格...