绍兴朝会十三首

这是一首宫廷朝会雅乐歌辞，以四言句式颂扬帝王广布恩德、消弭邪恶，称颂圣君治下近悦远来、功业兴盛，以舜时雅乐《韶》喻指治世臻于尽善尽美之境，核心是宣扬儒家德政与礼乐教化理念。

1. 帝德诞敷：帝德指帝王的仁德与恩德；“诞敷”语出《尚书·大禹谟》“诞敷文德”，意为广布、普及。
2. 销烨群惹：此句疑有传抄讹误。“销烨”或为“销铄”（消融、光耀）之形近误写；“群惹”或为“群秽”（世间邪恶、众秽恶）之讹，整体谓帝王恩德广布，可消融世间邪恶、光耀天下。
3. 近悦近来：语出《论语·子路》“近者悦，远者来”，谓境内近民悦服，境外远人归附。
4. 惟圣时克：惟，只有；圣，圣明的君主；时，此道、此理；克，能够。意为唯有圣明的君主能够践行此治世之道。
5. 玉振金声：语出《孟子·万章下》“金声而玉振之也”，原指奏乐以钟发声、以磬收韵，此处比喻帝王德音远播、功业彰显，如金玉之声般纯正美好。
6. 治功兴起：治功指治国的功业，兴起谓兴盛勃发。
7. 韶箾象之：韶，指舜时雅乐《韶》，为儒家推崇的尽善尽美的典范乐舞；箾（xiāo），古代竹制乐器，似箫，此处代指乐舞；象，象征。谓以《韶》乐来象征治世的美好。
8. 尽善尽美：语出《论语·八佾》“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’”，谓完美无缺，此处形容治世与乐舞的至高境界。

帝王仁德广布天下，
消融群邪光耀四野。
近民悦服远人归附，
唯有圣君能践此道。
德音如金玉振响，
治国功业勃然兴盛。
韶乐之盛象征治世，
尽善尽美无可比拟。

此为隋代宫廷朝会雅乐《绍兴朝会十三首》之一章。隋统一全国后，为整顿礼乐制度、彰显大一统王朝的德政威仪，整理了一批用于朝会、祭祀的雅乐歌辞。此类作品多由文臣或佚名作者撰写，核心为歌颂帝王功绩、宣扬儒家礼乐教化，用于正式宫廷典礼场合，以烘托庄重肃穆的朝会氛围。

1. 用典精当：全辞多处化用儒家经典语句，如“近悦近来”“玉振金声”“尽善尽美”均取自《论语》《孟子》，既贴合雅乐庄重典雅的风格，又传递了儒家德治、礼乐治国的核心思想，强化了歌辞的文化内涵。
2. 格律规整：采用四言句式，符合先秦以来雅乐诗的传统格律，句式整齐、音韵和谐，适配宫廷乐舞的演奏节奏，体现了雅乐文学的规范性。
3. 意境庄重：以“帝德”“玉振金声”“韶箾”等意象构建出肃穆典雅的庙堂氛围，将帝王功业与礼乐教化融为一体，突出了朝会歌辞颂扬圣治、彰显威仪的功能。
4. 逻辑递进：全篇围绕“德政”与“礼乐”展开，从帝王恩德写到治世功业，再以韶乐作结，层层递进，完整呈现了宫廷雅乐歌颂太平、宣扬正统的核心诉求。