绍兴释奠武成王七首

本诗为隋代绍兴释奠武成王仪式所用乐歌之一，以留侯张良辅佐汉室的功业为赞颂核心，通过追慕先贤风骨、彰显贤臣功德，契合释奠礼尊贤崇德、追念先代名臣的礼制主旨，整体风格庄重肃穆，兼具祭祀仪式的功能性与文学性。

1. 眷彼留侯，奇筹赞汉

   • 眷：追念、眷顾，表达崇敬追思之情。
   • 彼：代词，指代留侯张良。
   • 留侯：张良的封号，刘邦平定天下后封张良为留县侯，后世以“留侯”代指这位汉初名相。
   • 奇筹：指张良出奇制胜的谋略，如鸿门宴上助刘邦脱身、下邑之谋奠定汉廷一统大计等典故。
   • 赞汉：辅佐刘邦建立汉朝基业。

2. 依乘风云，勒成功旦

   • 依乘风云：化用《易经》“云从龙，风从虎”之语，指张良适逢秦末乱世，与刘邦君臣遇合，恰逢建功立业的时代机遇。
   • 勒成：成就、建立。
   • 功旦：指功业告成之时，“旦”此处指成功之际，非指清晨。

3. 克配明国，德刑有焕

   • 克配：能够配享（祭祀），指张良的功德足以配享于圣明的汉室。
   • 明国：圣明的国家，此处代指汉朝。
   • 德刑：指赏罚分明的治国理政之道，张良曾多次劝谏刘邦推行德政、审慎用刑。
   • 有焕：光彩焕发，形容张良的德政与功绩昭彰于世。

4. 英气如生，来格来衍

   • 英气：指张良的英雄气概与经天纬地的才略风骨。
   • 如生：如同先贤仍在世一般，传递追慕崇敬之情。
   • 来格：祭祀专用语，意为神灵降临，“格”通“至”。
   • 来衍：指英灵永存、福泽传衍，“衍”为延续、延展之意。

追念那位留侯张良，奇策妙谋辅佐汉邦。
适逢风云际会之时，一朝功成名扬四方。
德政刑罚昭彰汉室，功勋光彩焕发光芒。
英武气概宛然如生，神灵降临福泽绵长。

释奠是古代官方祭祀先圣先师的礼制，唐代正式追封姜子牙为“武成王”并设立武成王庙，但隋代已有祭祀太公望（姜子牙）的官方礼制活动。本诗为隋代绍兴（今浙江绍兴，隋时称会稽郡山阴县）地区举行释奠太公望仪式时所用的乐歌，原组诗共七首，此为其中一章。作品由宫廷文臣或乐官集体创作，作者佚名，通过赞颂张良作为辅臣典范的功业，契合祭祀仪式尊贤重功的文化内涵。

1. 体裁格律：全诗采用四言句式，每句二二节奏，整齐规整，符合郊庙乐歌庄重典雅的文体要求。韵脚统一使用仄声古韵（汉、旦、焕、衍同属古韵元部），音韵沉稳肃穆，完美契合祭祀场合的庄重氛围。
2. 用典逻辑：以张良辅佐汉室的典故为核心意象，借赞颂汉初名臣映衬武成王姜子牙的功业，暗合武成王庙“名将贤臣配享”的礼制逻辑，不直接赞颂主祭对象，却通过陪衬强化了祭祀主旨。
3. 表现手法：采用“赋”的铺陈手法，从追念先贤、君臣遇合、功业昭彰到英灵永存，逐层递进，层层渲染崇敬之情。末二句使用祭祀专用语“来格来衍”，既贴合仪式语境，又赋予先贤英灵永存的精神意义，强化了祭祀的肃穆感与教化功能。
4. 风格特色：整体语言典雅厚重，无过多修饰，完全服务于祭祀礼仪的功能需求，既彰显了先贤的功绩，也传递出尊贤重功的传统文化内涵，兼具文学美感与礼制价值。