绍兴祀高禖十首

本诗是隋代官方郊祀乐歌《绍兴祀高禖十首》中的一章，以四言雅言写成，记叙了隋代重新振兴高禖祭祀、修建专用祭台的过程，表达了朝廷对高禖神的敬奉，以及祈求神灵歆享诚意、庇佑子嗣绵延的庄重祈愿。

1. 猗欤禖宫，祀典所贵：猗欤，出自《诗经》的叹美之辞，意为“啊、真美啊”；禖宫，即高禖神庙，为古代祭祀掌管子嗣繁衍的神祇高禖的专属场所。此句以叹美之语开篇，赞颂高禖神庙乃是祭祀礼制中最为尊贵的所在。
2. 备自艰难，礼工弗备：备，指举行、完备；艰难，指隋代之前南北朝长期分裂战乱，礼制废弛，高禖祭祀的典制始终未能正常施行；礼工，此处指礼仪规制、礼器乐工的完备程度。此句谓往昔因战乱时局艰难，高禖祭祀的礼仪始终未能完备举行。
3. 以迄于今，始建坛壝：迄，至、到；坛壝，古代祭祀专用祭坛，坛为祭台，壝为祭坛周围的矮墙，代指祭场。此句谓直到今日，才终于建起了高禖祭祀的专用祭坛。
4. 顾武云车，歆此诚意：顾，犹言“请、愿”；武云车，指神灵乘驾的威仪之车，云车为古代神话中神灵所用的车驾；歆，指神灵享用祭品、体察并接受祭祀者的诚意。此句祈请神灵乘驾云车降临，歆享我们至诚的心意。

啊，庄严的高禖神庙，
乃是祀典中最为尊崇的所在。
往昔因时势艰难，
祭祀之礼始终未能完备。
直到今日，
才终于建起祭台与周垣。
敬请神灵乘驾云车降临，
歆享我们这份至诚的心意。

高禖是中国古代专门掌管子嗣繁衍、婚姻生育的神祇，周代即有官方祭祀高禖的典制，后世多随时局兴废。隋代结束南北朝分裂局面后，初定礼制，此前因长期战乱，高禖之祀废弛已久。
本诗所属的《绍兴祀高禖十首》为隋代官方郊祀乐歌，“绍兴”意为“绍修振兴”，即重新恢复高禖祭祀。此章正是记叙了隋廷从战乱后礼制不备，到最终建成高禖祭坛、正式举行祭祀的历程，是隋代恢复上古祀典、重整朝廷礼乐的见证，整体体现了隋初统治者对礼制建设的重视，以及通过祭祀祈求家国昌隆、子嗣绵延的政治与文化诉求。本诗作者佚名，属于官方雅乐集体创作，未署个人姓名。

1. 体裁与风格：全诗采用四言句式，契合上古至隋代郊祀雅乐的传统体裁，语言古朴典雅，多用《诗经》以来的雅言词汇（如“猗欤”），整体风格庄重肃穆，完全贴合官方祭祀的语境要求。
2. 结构层次：全诗叙事层次清晰，先以叹美之语赞颂高禖神庙的尊贵地位，再回溯过往祭祀礼废的艰难处境，接着叙写今日建成祭坛的转折，最后以祈请神灵的结语收束，层层递进，结构严谨完整。
3. 意象与抒情：诗中“禖宫”“坛壝”“云车”等意象，均为古代祭祀与神话中的典型元素，既强化了祭祀的庄重氛围，也寄托了对神灵降临的祈盼。全诗以叙事为载体，将朝廷的敬神诚意与礼制复兴的背景融为一体，抒情含蓄庄重，无直白的情感宣泄，符合雅乐“乐而不淫，哀而不伤”的审美规范。
4. 乐律关联：诗题标注“太簇为徽”，太簇为古代十二乐律之一，对应春季三月，而高禖祭祀多在春季举行，此处以太簇律为乐章基调，既契合祭祀的时令，也体现了隋代雅乐对乐律与祀典匹配的重视。