大晟府拟撰释奠十四首

这是一首隋代佚名的释奠典礼乐歌，为《大晟府拟撰释奠十四首》之一。全诗围绕祭祀孔门圣贤展开，通过追慕先贤安贫乐道的精神、明确祭祀仪轨，表达了对儒家道统的尊崇与祭祀的诚敬之心。

1. 庶几屡空，渊源深矣：
   庶几：语出《论语》，意为“差不多、接近”，此处指颜回的修养境界接近圣人；屡空：出自《论语·先进》“回也其庶乎，屡空”，指颜回常常陷于穷困匮乏之境；渊源：此处指孔子传承的儒家道统，意蕴悠长深远。
2. 亚圣宣献，百世宜祀：
   亚圣：指儒家仅次于孔子的圣贤，结合释奠礼传统，此处指向颜回（后世亦以孟子为亚圣，此礼初定以颜回配享）；宣献：应为先贤的谥号或尊称，用以彰显其德行；百世宜祀：意为历经百代都应当被后人祭祀供奉。
3. 吉蠲斯辰，昭陈尊簋：
   吉蠲（juān）：指祭祀前斋戒沐浴、清洁祭品与祭器的仪式；斯辰：此祭祀吉日；昭陈：清晰庄重地陈列；尊簋：古代祭祀用的核心礼器，尊为盛酒礼器，簋为盛食礼器。
4. 旨酒欣欣，神其来止：
   旨酒：指祭祀所用的美酒；欣欣：形容酒食馨香、祭祀者的诚敬欢欣之意；神其来止：祈请受祭的先贤神灵莅临享祭，“止”为停留、莅临之意。

颜回的修养几近圣贤，却常陷穷困之境；夫子传承的儒家道统，深邃而悠长。
这位亚圣先贤，百世以来都该受后人祭祀。
择此斋戒清洁的吉日，庄重陈列尊簋礼器。
美酒芬芳四溢，愿诸位神灵莅临享祭。

释奠是古代官方学校祭祀先圣先师的传统礼制，始于西周，隋唐时期正式纳入国家祀典，主要祭祀孔子及配享的孔门弟子。此诗为隋代佚名作者拟撰的释奠乐歌，属于郊庙祭祀乐府范畴，用于国子监或地方官学的祭孔仪式，旨在通过庄重的祭祀仪轨，宣扬儒家文教思想，追慕先贤的德行与道统。注：大晟府为北宋崇宁四年设立的官方音乐机构，此诗题中“大晟府”或为后世编目所用，实际创作于隋代。

1. 体制规范，风格典雅：全诗采用四言句式，契合郊庙祭祀歌辞的传统体制，语言古朴规整，音调庄重肃穆，完全适配官方典礼的仪式氛围。
2. 用典精准，紧扣主题：开篇“庶几屡空”化用《论语》中对颜回的经典评价，直接锚定祭祀对象的身份与精神特质，自然贴合祭孔典礼的核心主题，无生硬堆砌之弊。
3. 章法完整，层次清晰：全诗从追慕先贤的道统精神，到明确祭祀吉日、陈列礼器，再到祈请神灵莅临，层层递进，完整呈现了释奠礼的仪式流程与敬神之意，逻辑连贯。
4. 情感内敛，符合礼制：通篇以客观庄重的叙述语气表达敬奉之意，情感深沉内敛，未作过度抒情，严格遵循官方祭祀歌辞的礼制规范，彰显出儒家礼教的庄重感。