大晟府拟撰释奠十四首

本诗为隋代佚名创作的释奠典礼雅乐歌词，属于《大晟府拟撰释奠十四首》之一。内容围绕祭祀先圣先师的礼制展开，先赞颂圣王创制儒家规范、文教垂范后世的功绩，再点明祭祀吉日，陈述祭祀者的精诚敬心，祈求神灵降临享祭，整体庄重典雅，契合官方祭祀的政教功能。

1. ［应钟为羽］：乐律标注。应钟为十二律之一，对应五声中的羽声，说明本乐章的乐调规制。
2. 圣王生知：圣王，此处指被祭祀的先圣先师（如孔子）；生知，语出《论语·季氏》“生而知之者，上也”，指天赋圣明、生而通晓道义。
3. 阐迺儒规：阐，阐扬、阐明；迺，同“乃”，意为“这类、其”；儒规，儒家的礼制规范与道德准则。全句指圣王阐扬儒家的纲常准则。
4. 诗书文教：诗书，指《诗经》《尚书》等儒家核心经典；文教，指礼乐教化与文化教育事业。
5. 万世昭垂：昭，彰明显扬；垂，流传后世。意为儒家文教光辉照耀，流传万代。
6. 良日惟丁：良日，吉日；惟丁，指丁日。古代释奠礼多选在春、秋二季的丁日举行，即“丁祭”。
7. 灵承不爽：灵承，指神灵感应、承奉祭祀的诚敬之心；不爽，语出《诗经·小雅·伐木》“神之听之，终和且平”，意为不失察、不偏差，指神灵会如实感应祭祀者的诚意。
8. 揭此精虔：揭，高举、显扬；精虔，指祭祀者的精诚恭敬之心。全句指献上这一片诚挚的敬心。
9. 神其来乡：乡，通“向”，指降临、享用祭祀。意为祈请神灵前来享祭。

以应钟为羽声的乐章啊，圣哲天生通晓道义，
阐扬了儒家的礼制纲常。
诗书典籍与礼乐教化，
千秋万代光耀垂扬。
吉日选定在丁日，神灵感应不会失察偏航，
献上这满腔精诚敬虔，
愿神祇降临来享此祭飨。

释奠礼是古代官方祭祀先圣先师的礼制活动，最早始于周代，隋代对该礼制进行了完善与规范，将其纳入国家祀典。此篇为隋代朝廷为释奠典礼创作的雅乐歌词之一，需说明：大晟府实为北宋官方音乐机构，此处标题或为后世编录时的归类沿用。全诗用于祭祀孔子等先圣的仪式中，体现了隋代朝廷对儒家文教的重视，以乐章强化礼制的教化意义。

1. 体裁风格：采用规整的四言雅诗句式，语言庄重典雅，完全契合郊庙祭祀乐章的肃穆氛围，符合古代雅乐“雅正”的核心审美要求。
2. 用典意蕴：多处化用儒家经典典故，如“生知”取自《论语》，“灵承不爽”化用《诗经》语句，既提升了文本的文化厚重感，也贴合祭祀先圣的主题，强化了对儒家道统的尊崇。
3. 结构逻辑：全诗分为两层，前四句赞颂圣王文教功绩，后四句点明祭祀仪轨与诚敬之心，层次清晰、层层递进，从称颂道统到祈请神灵，完整呈现了释奠礼的核心内涵。
4. 礼乐统一：开篇标注乐调规制，配合四言句式的规整节奏，使得乐曲与歌词相得益彰，便于典礼演奏，实现了政教理念与礼乐形式的完美统一。