大晟府拟撰释奠十四首

这是一首庙堂祭祀乐歌，属于释奠礼专用乐章，全篇以庄重典雅的言辞赞颂先圣的崇高圣德，陈述祭祀所用的礼乐与精美祭品，最终祈求受祭神明歆享祭品、降临鉴察，表达了官方祭祀中虔诚尊崇的核心情感。

1. 大哉圣王，实王生德：
   大哉：叹美之辞，意为“多么伟大啊”；
   圣王：此处指释奠礼主祭的先圣先师（以孔子为代表）或历代圣明君主；
   实：确实、实在；
   王生德：一说指圣王天生具备圣德，“生”通“性”，指本然的圣性；另一说指圣王所施的生民之德，结合祭祀语境，取前者更贴合主旨。
2. 作乐以崇，时祀无矣：
   作乐：制作祭祀专用的礼乐舞乐；
   以崇：用来尊崇圣德与礼制；
   时祀：按时节举行的官方祭祀；
   无矣：通“无已”，意为永续不止，谓祭祀活动代代传承、永不间断。
3. 清酤惟声，嘉牲孔硕：
   清酤（gū）：清醇的祭祀用酒；
   惟声：一说“声”通“馨”，指清酒香气悠远远播；也有观点认为指祭品的美好声名，此处取通假义更符合祭祀氛围；
   嘉牲：精选的祭祀用牺牲（如牛、羊、豕三牲）；
   孔硕：非常硕大肥美，“孔”为副词，意为“甚、很”；“硕”指肥大饱满。
4. 荐羞神明，庶几昭格：
   荐羞：进献祭品，“荐”指进奉，“羞”通“馐”，指美味祭品；
   神明：此处指受祭的先圣先师之灵；
   庶几：但愿、或许可以，表祈愿之辞；
   昭格：出自《尚书》，意为神灵明鉴并降临歆享祭品，“昭”指明察，“格”指至、降临。

多么伟大的圣明先师，
天生便拥有至高的圣德。
制礼作乐以尊崇其道，
四时祭祀永续不绝。
清醇美酒香气悠远，
精美牺牲硕大肥美。
进献祭品奉祀神灵，
但愿神明明鉴降临。

释奠礼是古代官方学校祭祀先圣先师的传统礼仪，始于周代，隋代继承前代礼制，将其纳入国家官方祭祀体系。此诗为隋代佚名作者拟撰的释奠专用乐歌，收录于乐府郊庙祭祀乐章中，用于各级学校的释奠仪式，旨在通过庄重典雅的乐歌，表达对先圣的尊崇与教化传承的重视。需说明的是，“大晟府”为北宋官方音乐机构，此诗标注大晟府拟撰或为后世编录时的误标，实际为隋代庙堂乐歌。

1. 句式与格律：全篇采用四言句式，整齐匀称，契合《诗经》雅颂的庙堂乐歌格式，隋代雅乐多遵循古制格律，此诗平仄协调，读来庄重沉稳，完美适配祭祀场合的肃穆氛围。
2. 章法结构：全诗层层递进，先颂圣德，再述祭祀礼制与永续性，次铺陈祭品精美，最后以祈愿作结，逻辑清晰，情感层层深化，完整呈现了释奠礼的核心仪式内涵。
3. 语言与用典：用词古朴典雅，多沿用《诗经》雅颂的经典词汇，“昭格”化用儒家经典典故，强化了乐歌的庄重性与文化厚重感，整体语言无过多修饰，贴合庙堂文学的典雅特质，精准传递了祭祀中的虔诚敬畏之心。