大晟府拟撰释奠十四首

本诗为官方释奠典礼的祭歌，以庄重典雅的语言完整呈现了祭祀先圣先师的仪程：从祭器陈列、祭品洁净，到礼乐乐舞齐备、人与神灵和悦，最终点明遵循礼制祭祀便可蒙受福泽的核心主旨，彰显了古代礼制的肃穆性与教化意义。

1. 牺象在前：牺象指牺尊与象尊，均为古代祭祀所用青铜礼器，牺尊饰有牺牛造型，象尊饰有象形，此处代指各类祭器。“在前”指陈列于祭堂神位前方。
2. 豆笾在列：豆、笾均为古代祭祀盛放祭品的礼器，豆多盛放肉食、肉酱，笾多盛放果脯、干食。“在列”指礼器整齐排布于祭筵之上。
3. 以乡以荐：“乡”通“向”，指向先圣神位；“荐”指进献祭品。意为恭敬地向神位奉上祭祀用品。
4. 既芬既洁：“既……既……”为并列结构，形容祭品既芬芳馥郁又洁净无瑕。
5. 礼成乐备：“礼成”指祭祀礼仪完备庄重，“乐备”指配套的祭祀乐舞仪式一应俱全。
6. 人和神悦：“人和”指参与祭祀的官员、士人皆心怀敬诚、举止和悦；“神悦”指先圣神灵感到愉悦。
7. 祭则受福：意为虔诚举行祭祀，便能获得神灵的福佑庇荫。
8. 率遵无越：“率遵”指一概遵循既定礼制；“无越”指不逾越礼法规矩，恪守祭祀仪程。

牺尊象尊陈列祭堂之前，
豆笾礼器整齐排布筵前。
恭谨朝向神位进献祭品，
祭品芬芳又洁净无瑕。
礼仪周备乐舞齐整，
人心和悦神灵欣然。
虔心祭祀自当受福，
全遵礼制不敢稍越。

释奠礼是古代官方祭祀先圣先师的重要礼制，早期多祭周公，后世渐以孔子为主，通常在太学、国子监举行，用以表彰圣道、教化士人。
此诗为隋代佚名作者拟撰的释奠乐歌，此处“大晟府”为后世编选标注的误差：大晟府为北宋官方礼乐机构，隋代掌管郊庙乐舞的机构为太常寺太乐署。隋统一全国后重整礼乐制度，此类祭歌被用于官方释奠仪式，宣扬敬圣遵礼、获福佑民的理念。

1. 体例形式：全诗采用传统四言句式，规整典雅，契合郊庙祭歌庄重肃穆的基调，符合上古雅乐诗歌的体例规范，韵律和谐统一，适配祭祀场合的仪式感。
2. 意象语言：选用“牺象”“豆笾”等专属礼器名词，精准还原祭祀场景，强化了仪式的权威性与写实感；“既芬既洁”“人和神悦”等表述简练直白，兼具抒情性与教化功能。
3. 章法结构：从祭器陈设落笔，依次铺陈祭品、礼乐、人和神悦的场景，最终收束于“率遵无越”的礼制主旨，层层递进，完整呈现了释奠礼的核心环节与精神内核。
4. 风格特色：整体风格庄重质朴，无过多铺陈修饰，以极简的语言传递出敬天祀圣的核心情感，体现了隋代官方雅乐的典型审美特征。