建隆以来祀享太庙十六首

这是一首隋代佚名的太庙祭祀乐歌，属于郊庙歌辞范畴。全诗以铺陈手法完整展现了太庙祭祀的仪程：从备办祭牲、烹饪牺牲，到陈设乐鼓、备办羹汤，再到陈列祭品、奏响雅乐，最后以祈祝福禄降临作结，整体氛围庄严肃穆，传递出敬奉先祖、祈求社稷与家族福祉的虔诚心意。

维犠维牲，以炰以烹。
【注释】维：句首发语词，无实际意义。犠：同“牺”，指祭祀专用的纯色全牲；牲：泛指各类祭祀用牲畜。炰（páo）：将牲体架在火上烧烤；烹：将牲体煮制。此二句写祭祀前备办牺牲祭品的环节，将祭牲按礼制加工妥当。

植其鞉鼓，洁彼铏羹。
【注释】植：竖立、架起。鞉（táo）鼓：又称鞉，一种带木柄的双面小鼓，为祭祀时所用的雅乐乐器。洁：整治、备办使洁净。铏（xíng）羹：古代祭祀时盛于铏（青铜制礼器）中的羹汤，以菜肉合煮而成，为祭祀标配祭品。此二句写祭祀时陈设乐器、备办羹汤祭品的场景。

孔硕北俎，于穆厥声。
【注释】孔：副词，意为“甚、很”。硕：丰盛、盛大。北俎：宗庙祭祀时设于北阶的俎（盛放牲体的青铜或木制礼器）。于穆：叹词，用以形容庄严静穆的氛围。厥声：其声，指祭祀时的雅乐之声。此二句写北阶俎器上摆满丰盛祭品，祭祀雅乐悠扬响起的庄重场面。

肃雍示相，福禄来成。
【注释】肃雍：形容礼仪庄重、乐声和顺，亦指助祭者的威仪。相：助祭，此处指助祭的仪节与威仪。成：降临、成就。此二句写助祭者庄敬和顺的仪态尽显威仪，祈愿先祖赐下福禄，庇佑家国顺遂。

献上那纯色与各色祭牲，将牲体烧烤烹煮备妥妥当。
竖起那祭祀用的鞉鼓，整治好洁净的铏羹祭品。
北阶的俎器上摆满丰盛牲礼，庄严肃穆的雅乐悠扬回荡。
助祭者庄敬和顺尽显威仪，福禄将如期降临庇佑家国。

这首诗属于《建隆以来祀享太庙十六首》，为隋代佚名宫廷乐官创作的官方祭祀乐章，用于太庙的四时祭祀或重大祭典。“建隆”本为宋太祖年号，此处或为后世编录时沿用的标题格式，结合标注的隋代朝代，可知其为隋代皇室用于祭祀先祖的乐歌，旨在通过规范的祭祀仪程，彰显宗法礼制，表达敬天法祖、祈求先祖庇佑国运昌隆、子孙安康的政治与宗法诉求。

1. 体裁规范：全诗采用四言句式，契合郊庙歌辞的传统体裁要求，句式整齐划一，节奏沉稳庄重，完美适配祭祀场合的肃穆氛围，体现了庙堂文学的礼制属性。
2. 铺陈叙事：采用《诗经》传统的“赋”法，按祭祀流程的先后顺序铺陈细节，从祭品备办到乐舞陈设，再到祈祝愿景，层层递进，完整还原了太庙祭祀的全貌，具有极强的画面感与仪式感。
3. 语言风格：用词典雅纯正，大量使用祭祀专用术语（如犠、铏羹、俎、鞉鼓），既符合礼制规范，又凸显了庙堂乐章的庄重感；“以炰以烹”“肃雍示相”等句采用叠用虚词的结构，增强了句式的节奏感与仪式性。
4. 意境营造：通过对祭器、乐声、仪节的细致描绘，构建出庄严肃穆的祭祀场景，将敬天法祖的宗法情感与祈福佑国的政治诉求融为一体，传递出深厚的中国古代宗法礼制文化内涵。
5. 对仗与节奏：部分句子形成工整对仗，如“孔硕北俎”与“于穆厥声”的词性相对，“肃雍示相”与“福禄来成”的结构对称，增强了诗歌的格律美感与表现力，契合雅乐演奏的韵律要求。