绍兴淳熙分命馆职定撰十七首

这是一首隋代郊庙祭天乐歌，以庄重肃穆的口吻赞颂天帝降临受祭，陈述祭祀祭品完备、祭心至诚，最终祈求天帝降下大福，核心体现了古代敬天崇德的祭祀理念与王朝祈福的诉求。

于皇上帝，肃然来临。
- 于皇：古代叹美之辞，“于”为语气助词，“皇”意为尊大、美盛，用于赞颂至高神灵。
- 上帝：指天帝，古代礼制与神话中至高无上的主宰之神。
- 肃然：庄重恭敬的样子；来临：指天帝降临接受祭祀。

恭太芳俎，以过高明。
- 恭：恭敬行礼；太：通“泰”，意为丰盛、盛大。
- 芳俎：指盛有芬芳祭品的礼器，俎为古代祭祀时盛放牲肉的木制礼器。
- 以：介词，意为“用、凭借”；高明：此处代指天帝，因其居于高远明朗的天界。

烹饪既事，享于克诚。
- 烹饪：指烹制祭祀所用牲牢等祭品的事宜；既事：诸事完毕。
- 享：祭祀献享，指将祭品进献给神灵；克诚：能够做到至诚无伪，“克”意为“能够”。

以介景福，惟德之声。
- 介：求取、祈请；景福：宏大的福祉。
- 惟：唯有、凭借；德之声：指以德行作为献祭的“馨香”，即认为真正的祭献不在于祭品本身，而在于祭祀者的德行，契合儒家明德祭神的核心思想。

哦，尊大无上的天帝啊，请庄重肃穆地降临受祭。
恭敬献上丰盛芬芳的俎上祭品，以此进献给至高无上的神明。
烹制祭品的诸事已然完毕，献祭全凭一片至诚之心。
以此祈求降下宏大的福祉，唯有德行方能彰显这份祭意的馨香。

此篇为隋代官方郊庙祭祀乐歌《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》中的一篇。注：标题中“绍兴淳熙”为南宋孝宗年号，与标注的隋代存在明显矛盾，推测为后世文献编目时的讹误。
隋文帝杨坚统一全国后，为确立王朝正统性，命牛弘等人修订前代雅乐，完善郊祀宗庙的礼乐制度，此类乐歌即为郊祭天地时所用的颂歌，通过庄重的乐舞与文辞表达对天帝的敬畏，寄托王朝国泰民安、福祉绵长的政治愿景。因属于宫廷礼乐文献，作者未留名，故为佚名。

1. 文体与格律：全诗采用《诗经》雅颂传统的四言句式，每句均为二二节拍，节奏规整沉稳，音韵和谐庄重，完美契合祭祀场合的肃穆氛围，尽显庙堂文学的典雅特质。
2. 语言风格：用词典重古雅，多选用雅乐体系中通用的书面语汇，如“于皇”“高明”“克诚”“景福”等，无冗余修饰，语言凝练正式，符合祭歌的礼仪属性。
3. 结构逻辑：全诗遵循“颂神-献祭-祈福”的递进脉络：开篇以叹美之辞引出天帝降临，接着陈述祭品完备、祭心至诚，最后落脚于祈福并以“惟德之声”点睛，将祭祀的核心从物质祭品升华为德行的彰显，深化了祭礼的思想内涵。
4. 思想价值：末句“惟德之声”打破了仅以祭品献祭的表层认知，点明真正的祭献在于祭祀者的德行，将宗教祭祀与儒家伦理相结合，体现了隋代官方礼乐体系中敬天保民的核心思想，具有鲜明的时代特征。