熙宁望祭岳镇海渎十七首

本诗为隋代郊庙祭祀日神的乐歌，以庄重肃穆的口吻敬奉日神：先呈现祭礼以悦神，继而点明祭祀对象的居所，最后祈求神祇庇佑自然万物繁衍、百姓安居乐业，表达了王朝对国泰民安的美好祈愿。

1. 我乐我神：乐（yuè），通“悦”，意为以乐舞献祭使神祇愉悦。“我”代指主持祭祀的隋王朝君臣。
2. 簋俎腥饔：簋（guǐ），古代祭祀时盛放黍稷的礼器；俎（zǔ），盛放牲肉的礼器。“腥”指生牲祭品，“饔（yōng）”指熟食祭品，此处泛指祭祀所用的牲牢等全套供品，全句意为献上丰盛的祭礼。
3. 日神之还：还（huán），指日神巡行天下完毕返回。此句点明祭祀的是巡行归来的日神。
4. 西土是宫：“是宫”即“宫于是”，意为以西方为居所。古代神话中日神的栖息之地位于西方，全句指日神以西方宫室为安身之所。
5. 于蕃禽鱼：于，句首发语助词，无实义；蕃，繁衍、滋生。意为让江河湖泽中的禽鸟鱼类繁衍不息。
6. 于衍草木：衍，滋长、繁茂。意为让原野山林中的草木茁壮成长。
7. 富我薮孙：薮（sǒu），指水草茂密的湖泽之地，代指百姓赖以生存的山川原野；“孙”此处指后裔、民众（或为文献传抄讹误，通“氓”“生”，指百姓）。全句意为让泽薮之地的民众富足安康。
8. 滋我高陵：滋，滋养、繁茂；高陵，指高地、山陵，代指山林原野。意为让高地的草木得以滋养，亦寓意高地百姓安居乐业。

我以乐舞敬悦神祇，献上牲牢祭礼丰盛。
日神巡行已安然归来，以西方宫室为栖息之所。
愿泽薮间禽鱼繁衍不息，愿原野上草木繁茂生长。
让泽薮之民皆得富足，让高地山川永得滋养。

本诗属于《熙宁望祭岳镇海渎十七首》系列祭歌，是隋代朝日祭祀的乐辞。注：“熙宁”为宋神宗年号，此诗标注为隋代作品或为文献传抄讹误，今依用户给定信息解析。
隋代结束南北朝分裂局面后，重构国家礼乐体系，望祭岳镇海渎是彰显王朝正统、祈求社稷安康的国家级祭祀大典，涵盖日月星辰、名山大川的祭祀。此诗当创作于隋代礼乐制度初建时期，用于朝日祭祀的仪式场合，通过敬奉日神，传递王朝对风调雨顺、国泰民安的诉求。

1. 形制规整，契合祭祀氛围：全诗采用四言句式，节奏沉稳庄重，符合郊庙乐歌的官方属性，完美适配祭祀仪式的肃穆语境。
2. 章法清晰，逻辑递进：全诗从“祭礼悦神”起笔，继而点明祭祀对象的身份与居所，最后扩展至自然万物与百姓民生，层层递进，将敬神与祈福紧密结合，完整呈现了祭祀仪式的核心诉求。
3. 语言质朴典雅：用词古朴平实，无过多生僻典故，以直白的表述传递对神祇的敬奉与对美好生活的祈愿，兼具官方文本的庄重性与情感的真挚性。
4. 对仗工整，富有音乐性：“于蕃禽鱼，于衍草木”“富我薮孙，滋我高陵”两组句式对称工整，增强了诗歌的节奏感与音乐性，契合乐歌的演唱属性。
5. 思想内涵兼具神性与民生：全诗不仅表达了对神祇的敬奉，更将祈福范围延伸至百姓生计，体现了隋代初期“以民为本”的治国理念，让祭祀不再局限于敬神，更承载了王朝安民的现实诉求。