绍兴淳熙分命馆职定撰十七首

这是一首隋代郊庙祭祀雅乐歌辞，收录于南宋馆阁编撰的祭祀乐章集中。全诗以秋冬时节的霜露起兴，围绕宗庙祭礼展开，铺陈祭品、描述仪节，抒发敬天法祖的孝思与肃穆庄重的祭典氛围，是典型的庙堂祭祀文学作品。

1. [姑洗为羽]：乐律规制术语。姑洗为十二阳律之一，对应农历三月；为羽指以姑洗律匹配五音中的羽声，是此篇祭祀乐的定调标准。
2. 霜露既降：语出《礼记·祭义》，借秋冬霜露降落的时节特征，触发君子追怀先祖的凄怆孝思。既降：已然降落。
3. 孝思奉先：孝思指孝顺追远的心意；奉先即奉祀先祖，践行祭礼。
4. 陟降上帝：陟降出自《诗经·大雅·文王》“文王陟降，在帝左右”，原指神灵往来于天地之间，此处指祭礼中迎送天神，往来于天帝身侧。上帝：指天神天帝。
5. 礼隆九筵：隆指隆重盛大；九筵为天子祭祀时铺设的九重坐席，出自《周礼》礼制记载，用以彰显皇家祭礼的规格之高。
6. 有声黍稷：指祭祀供献的黍稷（古代祭祀核心谷物祭品）散发清馨香气，或指乐声伴随祭品陈设。
7. 有肥牲牲：句中“牲牲”疑为传刻讹变，或为“牷”（指纯色完备的祭祀牺牲）的形近误写，形容祭祀用牲畜肥硕洁净，合乎祭礼规范。
8. 神来燕娭：燕娭通“燕嬉”，指神灵安然降临，享用祭礼祭品。燕：通“宴”，安享；娭：通“嬉”，安乐。
9. 想像肃然：指祭者追思先祖、迎候神灵时，神情肃穆恭敬，沉浸在庄重的祭典氛围中。

霜露已然洒落天地间，我怀抱着孝思敬奉先祖。
迎送神灵往来于天帝身旁，九重筵席的祭礼何等隆盛。
黍稷祭品散发清馨香气，肥壮洁净的牲畜奉上祭坛。
神灵安然前来享用祭礼，追思之际我神色肃穆恭敬。

此篇虽收录于南宋绍兴、淳熙年间馆职编撰的乐章集中，但从文体风格与用词习惯来看，实为隋代统一后重整礼乐的郊庙雅乐。隋代建国初期，官方一改北周礼乐杂乱的局面，仿照《诗经》雅颂体制重修郊庙祭歌，此类作品多用于冬至、孟冬时节的郊天或宗庙祭祀，旨在通过庄重的祭仪宣扬孝道伦理，强化皇权正统性，体现了隋代官方对传统儒家礼制的继承与规范。

1. 体制格律：全诗采用《诗经》四言雅颂体，句式规整划一，契合雅乐演唱的节奏要求；开篇标注乐律规制，体现了隋代雅乐文辞与音乐配合严谨的官方特征。
2. 用典化经：多处化用儒家经典意象与典故，如“霜露既降”取自《礼记》、“陟降上帝”化用《诗经》，强化了祭礼的正统性与庄重感，契合雅文学温柔敦厚的诗教传统。
3. 意境营造：以霜露起兴铺垫孝思，随后铺陈黍稷、牲牢等具体祭品，最终落脚于神灵降临、祭者肃穆的场景，整体意境沉静肃穆，以细节化的祭礼描写，烘托出敬天法祖的庄重氛围，情感内敛克制，无个人化抒情，完全服务于官方祭祀的伦理需求。
4. 语言风格：用词古朴典雅，多采用祭祀专用术语，无冗余修饰，直白庄重，完美契合庙堂雅歌的官方属性，体现了隋代雅文学典型的制式化风格。