这是一首隋代郊庙祭祀乐歌,用于季秋时节的大享祭礼(帝王合祭天地或先祖的隆重大典),以庄重肃穆的言辞称颂天帝与先祖的盛德,表达对神祇的敬奉,祈愿国运昌隆、子孙蒙福。
绍兴淳熙分命馆职定撰十七首
大享季秋,百执扬厉。
明明太宗,赫赫上帝。
祗牙忱诚,式严圭币。
祚我明德,锡兹来裔。
明明太宗,赫赫上帝。
祗牙忱诚,式严圭币。
祚我明德,锡兹来裔。
简要说明
逐句注释
- 大享季秋:大享,古代帝王举行的合祭天地或祖先的隆重大典;季秋,秋季最后一月,即农历九月,此处指季秋时节举办的祭天大礼。
- 百执扬厉:百执,指参与祭祀的百官执事人员;扬厉,原指意气风发、奋扬振作,此处形容百官行礼时恭敬肃穆、恪尽职守的状态。
- 明明太宗:明明,光明盛德的样子,用以称颂帝王或神祇的圣明;太宗,此处指隋代配祀的先祖帝王(或泛指历代圣明先祖)。
- 赫赫上帝:赫赫,盛大显赫的样子;上帝,指天帝、天神,为古代祭祀的最高神祇。
- 祗牙忱诚:祗,恭敬;“牙”疑为传抄异体字,通“讶”(迎接)或“荅”(酬答),此处指以恭敬真诚的心意迎奉神祇;忱诚,即真诚的心意。
- 式严圭币:式,发语助词,无实义;严,庄重地备办、使用;圭币,古代祭祀天地的礼器与祭品,圭指玉制礼器圭璧,币指束帛,均为祭神所用。
- 祚我明德:祚,福佑、赐福;我,代指隋王朝;明德,光明盛德,此处指拥有盛德的帝王或先祖。
- 锡兹来裔:锡,通“赐”;兹,此、这;来裔,后代子孙,指王朝的后世传承者。
现代译文
季秋行祭典,百官恭谨奋扬。
圣明的先祖太宗,显赫的天帝上苍。
怀着恭敬至诚之心,庄重奉上圭玉束帛。
赐福我朝明德之君,恩泽降临后世子孙。
创作背景
此诗属于隋代郊庙乐歌体系,隋王朝建立后,隋文帝为确立正统礼制,命馆阁官员修订郊祀、宗庙乐章。该章为组诗《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》中的一篇,用于季秋祭天大礼,创作初衷是通过庄重的乐歌,强化王朝统治的神圣性,表达对天地先祖的敬奉,祈请神佑国运绵长、子孙平安。注:标题中“绍兴淳熙”为南宋年号,疑为该组诗后世收录编订时的标注,而非创作时代,按给定信息以隋代为创作朝代解析。
艺术赏析
- 格律与形制:全诗采用四言句式,整齐规整,契合郊庙乐歌的传统形制,音韵沉稳庄重,适配祭祀场合的肃穆氛围。
- 用词与意象:多用叠词“明明”“赫赫”强化神圣威严之感,“扬厉”“祗牙”“严”等词精准传递祭祀的庄重仪式感;“圭币”为经典祭祀礼器,贴合礼制语境,增强了诗歌的写实性与权威性。
- 表现手法:采用颂诗的传统手法,以称颂天地先祖为核心,通过对仗工整的“明明太宗,赫赫上帝”,强化了祭祀对象的神圣性,将敬神祈愿的情感融入庄重的仪式描述中,整体风格典雅肃穆,凸显了郊庙乐歌的教化与礼制功能。
常见问题
《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》的作者和朝代是什么?
《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。
《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》主要写了什么?
这是一首隋代郊庙祭祀乐歌,用于季秋时节的 大享祭礼 (帝王合祭天地或先祖的隆重大典),以庄重肃穆的言辞称颂天帝与先祖的盛德,表达对神祇的敬奉,祈愿国运昌隆、子孙蒙福。
《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》的创作背景是什么?
此诗属于隋代郊庙乐歌体系,隋王朝建立后,隋文帝为确立正统礼制,命馆阁官员修订郊祀、宗庙乐章。该章为组诗《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》中的一篇,用于季秋祭天大礼,创作初衷是通过庄重的乐歌,强化王朝统治的神圣性,表达对天地先祖的敬奉,祈请神佑国运绵长、子孙平安。注:标题中“绍兴淳熙”为南宋年号,疑为该组诗后世收录编订时的标注,而非创作时代,按给定信息以隋代为创作...
《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 格律与形制 :全诗采用四言句式,整齐规整,契合郊庙乐歌的传统形制,音韵沉稳庄重,适配祭祀场合的肃穆氛围。 2. 用词与意象 :多用叠词“明明”“赫赫”强化神圣威严之感,“扬厉”“祗牙”“严”等词精准传递祭祀的庄重仪式感;“圭币”为经典祭祀礼器,贴合礼制语境,增强了诗歌的写实性与权威性。 3. 表现手法 :采用 颂诗 的传统手法,以称颂天地先祖为核心,通...