这是一首隋代郊祀颂诗,属于祭祀感生帝的乐歌。全诗以庄重典雅的笔触,赞颂祭祀仪轨完备,铺陈祭神的肃穆场景,表达祭祀者的至诚之心,最终祈愿帝统永固、国运绵长,彰显了郊祀大典的神圣性与官方颂诗的教化意义。
绍兴以后祀感生帝十六首
礼文既洽,熏燎聿升。
嘉气四塞,丹诚上胜。
惟类之应,惟福之兴。
永炽天统,亿载灵承。
嘉气四塞,丹诚上胜。
惟类之应,惟福之兴。
永炽天统,亿载灵承。
简要说明
逐句注释
- 礼文既洽:礼文指祭祀的典章礼仪、仪轨制度;洽意为完备、周妥,此处形容祭祀礼仪周全合规。
- 熏燎聿升:熏燎指祭祀时焚烧香烛、牲牢产生的烟气,是古代祭神通神的媒介;聿为文言助词,无实义,起舒缓语气的作用;升指烟气升腾上天。
- 嘉气四塞:嘉气指祥瑞之气;四塞意为充满四方天地,形容祥瑞弥漫范围之广。
- 丹诚上胜:丹诚指祭祀者的赤诚之心;胜此处通“升”,意为向上传布、彰显,谓至诚之心直达天听。
- 惟类之应:惟为句首语气词;类指类祭,即祭祀感生帝的专属仪式,古代以类祭告祭天地五帝;应指感应相通,谓诚敬之心能与神灵交感。
- 惟福之兴:兴指降临、兴起,谓福泽由此降临人间。
- 永炽天统:炽意为兴盛、延续;天统指天子的统绪,即国家的正统帝运。
- 亿载灵承:亿载极言年代久远;灵承指承蒙神灵庇佑而承继帝统,“灵”代指神灵,“承”指传承延续。
现代译文
祭典仪轨已然周全周洽,
焚祭的香烟缓缓升腾上天。
祥瑞之气充盈四方天地,
赤诚之心直上彰显昭然。
诚敬能与神祇感应相通,
福泽就此降临人间。
愿帝统永世昌盛不灭,
亿万年承蒙神灵庇佑传承。
创作背景
这首诗属于隋代郊庙歌辞,是官方祭祀感生帝时演奏的乐歌。感生帝是古代帝王为宣扬君权神授、彰显统治正统性而设立的祭祀对象,隋代将其纳入国家祭祀体系。此类郊祀乐歌多由乐府官署撰作,用于大典之上以颂赞礼仪、祈求国运昌盛,作者佚名,体现了官方颂诗的集体创作属性。
艺术赏析
- 体裁风格:全诗采用《诗经》正统的四言句式,节奏沉稳规整,契合郊祀大典庄重肃穆的氛围,延续了先秦颂诗的典雅庄重风格。
- 表现手法:以铺陈(赋)为主,从祭祀仪轨、祭烟升腾到祥瑞弥漫、诚心上达,再到感神获福、祈愿国运,层层递进,逻辑清晰,完整呈现了郊祀的全过程与核心诉求。两处“惟”字领起的句子形成反复,突出“诚能感神,福泽自来”的祭祀逻辑,强化了主题表达。
- 语言特色:用词精准典雅,多选用与祭祀、天命相关的专属词汇,如“礼文”“熏燎”“天统”等,既符合郊祀场合的严肃性,又凸显了颂诗的官方教化属性。
- 意境营造:通过“熏燎”“嘉气”等意象,构建出神圣肃穆的祭神场景,将世俗的诚敬与天命的庇佑融为一体,烘托出君权神授的正统氛围。
常见问题
《绍兴以后祀感生帝十六首》的作者和朝代是什么?
《绍兴以后祀感生帝十六首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。
《绍兴以后祀感生帝十六首》主要写了什么?
这是一首隋代郊祀颂诗,属于祭祀感生帝的乐歌。全诗以庄重典雅的笔触,赞颂祭祀仪轨完备,铺陈祭神的肃穆场景,表达祭祀者的至诚之心,最终祈愿帝统永固、国运绵长,彰显了郊祀大典的神圣性与官方颂诗的教化意义。
《绍兴以后祀感生帝十六首》的创作背景是什么?
这首诗属于隋代郊庙歌辞,是官方祭祀感生帝时演奏的乐歌。感生帝是古代帝王为宣扬君权神授、彰显统治正统性而设立的祭祀对象,隋代将其纳入国家祭祀体系。此类郊祀乐歌多由乐府官署撰作,用于大典之上以颂赞礼仪、祈求国运昌盛,作者佚名,体现了官方颂诗的集体创作属性。
《绍兴以后祀感生帝十六首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁风格 :全诗采用《诗经》正统的四言句式,节奏沉稳规整,契合郊祀大典庄重肃穆的氛围,延续了先秦颂诗的典雅庄重风格。 2. 表现手法 :以 铺陈(赋) 为主,从祭祀仪轨、祭烟升腾到祥瑞弥漫、诚心上达,再到感神获福、祈愿国运,层层递进,逻辑清晰,完整呈现了郊祀的全过程与核心诉求。两处“惟”字领起的句子形成反复,突出“诚能感神,福泽自来”的祭祀逻辑,强化了...