本诗为隋代宫廷郊庙朝会乐歌,以天降祥瑞、彰显帝德为核心主题,通过铺叙天德感应、仁泽浸润、祥瑞凝结降临的场景,庄重颂赞王朝的仁德与天命所归,整体风格肃穆典雅,充满宫廷颂诗的仪式感。
郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首
天德冥应,仁泽载濡。
其甘如机,其凝若珠。
云表潜结,颢英允敷。
降于竹柏,永昭瑞图。
其甘如机,其凝若珠。
云表潜结,颢英允敷。
降于竹柏,永昭瑞图。
简要说明
逐句注释
- 天德冥应:天德,指上天的恩德与天道运行准则;冥应,冥冥之中自然感应。意为上天的恩德默默感召,与帝王的仁德遥相呼应。
- 仁泽载濡:仁泽,指帝王广布的仁德恩泽;载,语助词,无实义;濡,浸润、施及。意为君王的恩泽如雨露般广布浸润天下。
- 其甘如机:“机”疑为“饴”(饴糖)的通假或异体字,或指甘美谷物;其,指代天降的祥瑞甘露或吉气。意为祥瑞之物的甘甜如同饴糖(或佳粮)。
- 其凝若珠:凝,凝结;若,如同;珠,珍珠。意为祥瑞之物凝结后,如同珍珠般晶莹圆润。
- 云表潜结:云表,云层之上、高空;潜结,悄然凝聚。意为祥瑞之气在高空云层之中悄然凝聚。
- 颢英允敷:颢,指广阔洁白的天空;英,指祥瑞的光华与灵气;允,诚然、确实;敷,铺展、散布。意为祥瑞的光华确实遍布天地之间。
- 降于竹柏:降,降临;竹柏,象征高洁长青的草木,常为祥瑞依附的载体。意为祥瑞降临在竹柏之上。
- 永昭瑞图:永,永远;昭,彰显、昭示;瑞图,古代指记录祥瑞征兆的符命图录。意为永远彰显这祥瑞的符命,昭示王朝正统。
现代译文
天道恩德冥冥自有感应,
君王仁德恩泽广布浸润。
祥瑞甘甜如饴晶莹如珠,
高空云气悄然凝聚成型。
祥瑞光华遍洒天地之间,
降临在青青竹柏的枝顶。
永将这祥瑞昭示天下,
彰显王朝受命的符命。
创作背景
郊庙朝会歌辞是古代用于郊祀天地、宫廷朝会等正式典礼的乐歌,兼具礼仪功能与颂赞作用。此篇属于《建隆乾德朝会乐章二十八首》,虽标题标注“建隆”为宋太祖年号,但题目标注朝代为隋,大概率为隋代宫廷创制或沿用的朝会乐歌,由佚名宫廷乐官集体创作,用于朝会祭祀场合,以歌颂帝王仁德、天降祥瑞,强化王朝的天命正统性,烘托宫廷典礼的庄重氛围。
艺术赏析
- 体裁与格律:全诗采用四言句式,符合郊庙颂诗的传统体裁规范,句式整齐匀称,音韵庄重沉稳,契合宫廷典礼的仪式感需求。
- 表现手法:以铺陈(赋)为主,从天道感应、仁泽施及,到祥瑞凝结、光华散布,再到降临竹柏、昭显瑞图,层层递进,完整铺叙了祥瑞降临的全过程,结构严谨有序。同时运用比喻手法,将祥瑞之物比作“饴”“珠”,具象化地展现了祥瑞的质感与形态,增强了画面的生动性。
- 意象营造:选取“天德”“仁泽”“云表”“颢英”“竹柏”“瑞图”等意象,既有对天道、帝德的抽象颂赞,又有竹柏等具象的祥瑞载体,兼顾了庄重的政治意味与自然意象的美感,烘托出肃穆祥瑞的氛围。
- 风格特色:整体语言凝练典雅,无多余修饰,完全服务于宫廷颂诗的礼仪功能,充满庄重的宗教与政治颂赞意味,体现了隋代宫廷雅乐的典型风格。
常见问题
《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》的作者和朝代是什么?
《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。
《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》主要写了什么?
本诗为隋代宫廷郊庙朝会乐歌,以 天降祥瑞、彰显帝德 为核心主题,通过铺叙天德感应、仁泽浸润、祥瑞凝结降临的场景,庄重颂赞王朝的仁德与天命所归,整体风格肃穆典雅,充满宫廷颂诗的仪式感。
《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》的创作背景是什么?
郊庙朝会歌辞是古代用于郊祀天地、宫廷朝会等正式典礼的乐歌,兼具礼仪功能与颂赞作用。此篇属于《建隆乾德朝会乐章二十八首》,虽标题标注“建隆”为宋太祖年号,但题目标注朝代为隋,大概率为隋代宫廷创制或沿用的朝会乐歌,由佚名宫廷乐官集体创作,用于朝会祭祀场合,以歌颂帝王仁德、天降祥瑞,强化王朝的天命正统性,烘托宫廷典礼的庄重氛围。
《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁与格律 :全诗采用四言句式,符合郊庙颂诗的传统体裁规范,句式整齐匀称,音韵庄重沉稳,契合宫廷典礼的仪式感需求。 2. 表现手法 :以 铺陈(赋) 为主,从天道感应、仁泽施及,到祥瑞凝结、光华散布,再到降临竹柏、昭显瑞图,层层递进,完整铺叙了祥瑞降临的全过程,结构严谨有序。同时运用比喻手法,将祥瑞之物比作“饴”“珠”,具象化地展现了祥瑞的质感与形态,...