绍兴亲享明堂二十六首

本诗为隋代郊庙雅乐《绍兴亲享明堂二十六首》中的一篇，记录了帝王亲享明堂的祭祀仪轨与礼成景象，以庄重典雅的笔触，展现祭礼的肃穆氛围与神宁人和的和谐意境，彰显古代明堂祭祀通达天地、契合天道的核心意义。

1. 工祝交映，笙镛云赊。

   • 工祝：古代掌祭祀祷告的专职官员，即太祝。
   • 交映：祭官仪容与乐舞仪仗交相辉映，形容祭礼场面的庄重整齐。
   • 笙镛：代指宫廷雅乐，笙为竹制吹管乐器，镛为大钟，为雅乐核心乐器。
   • 云赊：形容乐声悠远绵长，如云气舒展弥漫。
     句意：太祝们的仪容与乐舞仪仗交相辉映，笙钟齐鸣的雅乐悠远开阔。

2. 酒茅既除，牲俎斯入。

   • 酒茅：古代祭祀时，用茅草过滤清酒的礼俗，滤后之酒用于献祭。
   • 既除：指滤酒仪式完成，茅束已撤除。
   • 牲俎：牲指祭祀用的纯色牲畜（太牢、少牢），俎为盛放牲肉的礼器。
   • 斯入：指盛有牲肉的礼器被送入祭堂。
     句意：滤酒的茅束已然撤除，盛着牲肉的礼器正送入祭殿。

3. 幽胆罔恫，中外咸悦。

   • 幽胆：一说为“幽祗”的形近讹误，指天地间的幽冥神祇；亦指祭祀的先祖亡魂。
   • 罔恫：罔，无；恫，惊惧、痛苦，意为没有惊惧忧患。
   • 中外：指天地上下、祭堂内外与朝野上下。
   • 咸悦：都感到和悦安宁。
     句意：幽冥中的神祇先祖并无惊惧，天地朝野尽皆和悦欢畅。

4. 礼成伊何，天地同节。

   • 礼成伊何：伊何，即“如何”，意为祭礼告成的意义何在。
   • 天地同节：节指天地运行的节律、节度，意为祭礼的意义与天地运行的规律相契合，彰显祭礼的神圣性。
     句意：祭礼告成的意义是什么？恰与天地运行的节律相合相彰。

太祝仪容与乐舞仪仗交相辉映，
笙钟齐鸣，雅乐悠远如云霞舒展。
滤酒的茅束已然撤除，
盛着牲肉的礼器送入祭殿。
幽冥先祖无有惊惧，
天地朝野尽皆和悦欢畅。
祭礼告成的意义何在？
恰与天地运行的节律相合相彰。

明堂为古代帝王宣明政教、举行祭祀大典的神圣场所，亲享明堂即帝王亲自前往明堂祭祀先祖、天地与五帝。隋代统一全国后，文帝、炀帝均重视制礼作乐，整理前代雅乐体系，此组《绍兴亲享明堂二十六首》为隋代明堂祭祀的配套乐章，用于帝王亲享明堂的全套祭礼流程中。本诗作为其中一篇，记录了祭礼进行到后期的仪轨与神宁人和的景象，体现了隋代统治者对礼制秩序与天地和谐的推崇。

1. 体裁与格律：全诗采用《诗经》雅乐传统的四言句式，格律规整，上下句多形成严整对仗（如“酒茅既除”对“牲俎斯入”，“幽胆罔恫”对“中外咸悦”），符合宫廷雅乐的韵律要求，风格古朴庄重。
2. 意境营造：开篇以视觉（工祝仪容）与听觉（笙镛乐声）结合，营造出庄严肃穆又开阔悠远的祭礼氛围；“酒茅既除，牲俎斯入”以极简笔墨纪实，清晰展现祭祀仪节的推进过程。
3. 思想内涵：“幽胆罔恫，中外咸悦”将祭祀的神圣性转化为现实的祥和图景，点明祭礼“神人和合”的核心诉求；末两句以设问作答，将具体的祭礼提升至与天地同序的哲学高度，凸显古代祭礼的神圣意义。
4. 语言特色：全诗用词典雅凝练，多用礼制专用术语（如工祝、牲俎、酒茅），贴合郊庙雅乐的庄重语境，体现了宫廷文学的美学特质。