淳化中朝会二十三首

· 佚名

遗俗续陶唐,来苏徯圣皇。
布昭汤绰伐,恢复汉对疆。
金铖申斟剪,朱干示发扬。
宜哉七德颂,千摇播洋洋。

简要说明

本诗为隋代宫廷朝会雅乐歌词,属于《淳化中朝会二十三首》组诗之一,主题为歌颂当朝帝王继承上古圣王德政、解救生民、恢复疆域、彰显武德,最终祈求王朝国运绵长、声名远播。

逐句注释

  1. 遗俗续陶唐:遗俗,前代遗留的淳厚教化风俗;陶唐,即尧帝,尧号陶唐氏,代指上古圣王之世。句意:隋代的教化延续了陶唐盛世的淳厚传统。
  2. 来苏徯圣皇:来苏,语出《尚书·仲虺之诰》“予后,后来其苏”,指百姓盼望解救而重获生机;徯(xī),等待;圣皇,指当朝帝王。句意:万民翘首以盼,等待圣皇前来拯救苍生。
  3. 布昭汤绰伐:布昭,宣扬、昭示;汤,商汤,上古圣王;“绰伐”疑为传抄讹误,指宽仁正当的征伐。句意:广扬商汤式的仁德征伐之道。
  4. 恢复汉对疆:“汉对疆”疑为“汉封疆”之讹,指汉代的辽阔疆域。句意:恢复大汉昔日的固有疆土。
  5. 金铖申斟剪:金铖(yuè),即金钺,古代象征军权的兵器;申,施展;斟剪,平定、剪除叛乱外敌。句意:手持金钺,施展武力平定四方祸乱。
  6. 朱干示发扬:朱干,朱红色的盾,古代礼器或舞具,象征武德;发扬,彰显昂扬的军威与德义。句意:挥舞朱盾,彰显武德的昂扬振奋。
  7. 宜哉七德颂七德,语出《左传·宣公十二年》“武有七德:禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”,指王道武功的七种美德;宜哉,恰当、合宜。句意:这正配得上称颂王道七德的颂歌。
  8. 千摇播洋洋:“千摇”疑为“千龄”(千年)之讹;播洋洋,形容声名传播得盛大悠远。句意:此盛德将千年万代浩荡传扬。

现代译文

承续陶唐盛世的淳厚遗风,
万民盼救只待圣皇临朝。
广扬商汤仁德征伐之道,
重光复汉昔日辽阔封疆。
金钺在手平定四方祸乱,
朱盾挥舞彰显武德昂扬。
堪配七德颂歌的盛德啊,
千年万代声名浩荡传扬。

创作背景

本诗为隋代宫廷郊庙朝会所用的雅乐歌词,组诗共二十三首,用于皇帝朝会大典。需说明的是,标题中“淳化”为宋太宗赵光义的年号(990-994年),与标注的隋代存在明显抵牾,或为后世传抄时标题讹误所致。这类宫廷雅乐多由朝廷乐府机构或文臣集体创作,旨在通过歌颂帝王德业,彰显王朝正统性与强盛国威,契合朝会大典的庄重氛围。

艺术赏析

  1. 格律规整:全诗为四言句式,每句四字,押韵统一(平水韵阳韵部),节奏沉稳庄重,符合宫廷雅乐的音乐规范与仪式感。
  2. 对仗严整:颔联“布昭汤绰伐”对“恢复汉对疆”、颈联“金铖申斟剪”对“朱干示发扬”,词性相对、结构工整,强化了诗歌的对称美感与诵读韵律。
  3. 用典典雅:多处化用经典典故,如“来苏”出自《尚书》、“七德”出自《左传》,以“陶唐”“汉疆”代指上古与盛世,抬高了隋王朝的正统地位,使诗歌兼具历史厚重感与歌颂功能。
  4. 功能明确:作为朝会乐歌,语言庄重典雅,意境雄浑开阔,全程围绕歌颂帝王德政、彰显国威展开,完美契合宫廷大典的仪式需求,传递出王朝兴盛的自豪感。

常见问题

《淳化中朝会二十三首》的作者和朝代是什么?

《淳化中朝会二十三首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。

《淳化中朝会二十三首》主要写了什么?

本诗为隋代宫廷朝会雅乐歌词,属于《淳化中朝会二十三首》组诗之一,主题为歌颂当朝帝王继承上古圣王德政、解救生民、恢复疆域、彰显武德,最终祈求王朝国运绵长、声名远播。

《淳化中朝会二十三首》的创作背景是什么?

本诗为隋代宫廷郊庙朝会所用的雅乐歌词,组诗共二十三首,用于皇帝朝会大典。需说明的是,标题中“淳化”为宋太宗赵光义的年号(990 994年),与标注的隋代存在明显抵牾,或为后世传抄时标题讹误所致。这类宫廷雅乐多由朝廷乐府机构或文臣集体创作,旨在通过歌颂帝王德业,彰显王朝正统性与强盛国威,契合朝会大典的庄重氛围。

《淳化中朝会二十三首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 格律规整 :全诗为四言句式,每句四字,押韵统一(平水韵阳韵部),节奏沉稳庄重,符合宫廷雅乐的音乐规范与仪式感。 2. 对仗严整 :颔联“布昭汤绰伐”对“恢复汉对疆”、颈联“金铖申斟剪”对“朱干示发扬”,词性相对、结构工整,强化了诗歌的对称美感与诵读韵律。 3. 用典典雅 :多处化用经典典故,如“来苏”出自《尚书》、“七德”出自《左传》,以“陶唐”“汉疆...