绍兴亲享明堂二十六首

· 佚名

礼协丰融,诚交彷佛。
辟公受膰,宗祀临痤。
贻我来牟,以兴嗣几。
山川出云,天地同气。

简要说明

这首为隋代明堂祭祀所用的郊庙乐歌节选,以庄重典雅的笔触记叙了祭祀天地、宗庙的仪程,表达对神灵的诚敬之心,同时祈求上天赐予谷物丰收、王朝基业传承绵长,借山川云气的自然意象烘托出天地感应、祥和一体的祭祀氛围。

逐句注释

  1. 礼协丰融,诚交彷佛
    • 礼协:指礼仪契合典制,和谐有序;丰融:形容祭祀仪节丰盛融洽,氛围和穆。
    • 诚交彷佛:虔诚的心意与神灵相互感应,仿佛能与神灵相通。“彷佛”同“仿佛”,形容神灵降临的朦胧状态。
  2. 辟公受膰,宗祀临痤
    • 辟公:泛指参与祭祀的诸侯、公卿贵族;受膰:膰为祭祀后分赠的熟肉,古代以此表示受神灵福泽,故“受膰”即接受祭肉受福。
    • 宗祀:指宗庙祭祀,此处泛指明堂祭祀先祖与天地;“痤”为“座”的异体字,“临痤”指神灵降临于祭座之上。
  3. 贻我来牟,以兴嗣几
    • 贻:赐予、赠送;来牟:大麦与小麦的合称,泛指谷物,象征农事丰收、国本稳固。
    • 以兴嗣几:“几”通“基”,“嗣几”即继承基业,此句谓上天赐予谷物,以助子孙后代振兴、传承王朝基业。
  4. 山川出云,天地同气
    • 化用《礼记·孔子闲居》“天降时雨,山川出云”之语,以山川升腾云气的自然景象,象征天地阴阳调和、感应相通;天地同气:指天地之气相融相合,彰显人间诚敬与神灵感应相融的神圣氛围。

现代译文

礼仪协和,仪节丰盛融洽,
虔诚之心与神灵仿佛相通。
公卿诸侯受领祭肉以受福泽,
宗庙祭祀间,神灵降临祭座。
上天赐予我大麦小麦,
以此振兴子孙的家国基业。
山川升起袅袅云气,
天地之气相融相合。

创作背景

这首乐歌属于《绍兴亲享明堂二十六首》组诗,是隋代宫廷为明堂亲享之礼所制的郊庙乐章。明堂为古代帝王宣明政教、祭祀天地先祖的重要场所,隋代统一全国后,为巩固王朝正统、彰显礼制,修订了全套郊祀礼乐,此组乐章即配合明堂祭祀而作,用于祭祀天地、宗庙。官方郊庙乐歌多为佚名创作,作者应为隋代宫廷文臣或乐官,此节选集中体现了祭祀中的受福、祈愿环节,核心目的是通过祭祀强化王朝的正统性与凝聚力。

艺术赏析

  1. 体制与节奏:全诗采用四言句式,契合郊庙乐歌庄重典雅的传统体制,句式整齐划一,节奏沉稳舒缓,完美适配祭祀场合肃穆庄严的氛围,便于咏唱行礼。
  2. 用典与意象营造:化用儒家经典《礼记》中的“山川出云”典故,将抽象的“天人感应”思想具象化为自然景象,以山川云气烘托祭祀的神圣性,让人间的诚敬与天地的祥和形成呼应,强化了祭祀的精神内核。
  3. 内容层次:全诗从祭祀礼仪的完备、诚敬心意的表达,到公卿受福、神灵临位,再到祈求谷物丰收、基业传承,最后以天地同气收束,层层递进,既完整展现了祭祀流程,也将祈福主题逐步深化。
  4. 语言风格:整体语言雅正厚重,选用“丰融”“膰”“来牟”等典雅古奥的词汇,契合郊庙乐歌的官方正统色彩,无过多修饰,尽显肃穆庄重的气质,完美匹配祭祀场合的文化语境。

常见问题

《绍兴亲享明堂二十六首》的作者和朝代是什么?

《绍兴亲享明堂二十六首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。

《绍兴亲享明堂二十六首》主要写了什么?

这首为隋代明堂祭祀所用的郊庙乐歌节选,以庄重典雅的笔触记叙了祭祀天地、宗庙的仪程,表达对神灵的诚敬之心,同时祈求上天赐予谷物丰收、王朝基业传承绵长,借山川云气的自然意象烘托出天地感应、祥和一体的祭祀氛围。

《绍兴亲享明堂二十六首》的创作背景是什么?

这首乐歌属于《绍兴亲享明堂二十六首》组诗,是隋代宫廷为明堂亲享之礼所制的郊庙乐章。明堂为古代帝王宣明政教、祭祀天地先祖的重要场所,隋代统一全国后,为巩固王朝正统、彰显礼制,修订了全套郊祀礼乐,此组乐章即配合明堂祭祀而作,用于祭祀天地、宗庙。官方郊庙乐歌多为佚名创作,作者应为隋代宫廷文臣或乐官,此节选集中体现了祭祀中的受福、祈愿环节,核心目的是通过祭祀强化王朝...

《绍兴亲享明堂二十六首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 体制与节奏 :全诗采用四言句式,契合郊庙乐歌庄重典雅的传统体制,句式整齐划一,节奏沉稳舒缓,完美适配祭祀场合肃穆庄严的氛围,便于咏唱行礼。 2. 用典与意象营造 :化用儒家经典《礼记》中的“山川出云”典故,将抽象的“天人感应”思想具象化为自然景象,以山川云气烘托祭祀的神圣性,让人间的诚敬与天地的祥和形成呼应,强化了祭祀的精神内核。 3. 内容层次 :全...