这是隋代官方祭祀南方赤帝的郊庙乐歌,属于组诗《绍兴以后祀五方帝六十首》之一。全诗以庄重言辞赞颂南方赤帝主宰万物生长的神德,表达祭祀者的诚敬之心,最终祈请神灵降临赐福,完整呈现了古代郊祀仪式的精神内核。
绍兴以后祀五方帝六十首
[黄钟为角]赤精之君,位于朱明。
茂有万物,假然长赢。
我洁我盛,我蠲我诚。
神其下来,云车是承。
茂有万物,假然长赢。
我洁我盛,我蠲我诚。
神其下来,云车是承。
简要说明
逐句注释
- [黄钟为角]:古代祭祀乐的乐律标识。黄钟为十二律之首,角为五音(宫、商、角、徵、羽)之一,此句指明该乐章以黄钟律配合角调演奏,契合祭祀礼制的乐律规范。
- 赤精之君,位于朱明:赤精之君指南方赤帝,古代五行学说中南方属火、色赤,故尊神被称为赤精之君;朱明为南方的代称,亦指夏季(夏属火德),此处指赤帝所居的南方神位。
- 茂有万物,假然长赢:茂有,使万物繁茂昌盛;假然,依托、凭借天道运行之力;长赢,生长繁盛。此句赞颂南方赤帝主宰下,世间万物依托神德茁壮生长。
- 我洁我盛,我蠲我诚:洁,洁净;盛(chéng),指祭祀用的黍稷等祭品;蠲(juān),清洁、纯净;诚,诚敬之心。两句以重复句式,强调祭祀者备下洁净祭品、心怀纯粹敬意的祭祀态度。
- 神其下来,云车是承:神其下来,祈请神灵降临;“云车是承”为倒装句式,正常语序为“承云车”,意为神灵乘坐云车前来,“是”为助词,用于宾语前置,强化神灵乘云降临的庄严意象。
现代译文
以黄钟配角调奏响祭歌,
南方赤帝尊神,居处朱明之域。
您令世间万物繁茂昌盛,
凭藉神德使众生生长繁盛。
我们备下洁净的祭物,
我们心怀纯粹的诚敬。
祈请尊神降临凡间,
请乘驾云车前来莅临。
创作背景
此诗为隋代国家级郊庙祭祀组诗之一,用于祭祀南方赤帝的官方大典。五方帝祭祀是中国古代王朝核心礼制之一,旨在通过敬奉东南西北中五位天帝,祈求风调雨顺、国泰民安。该组诗由宫廷文臣或乐官撰写(作者佚名),整体服务于隋代朝廷的礼乐制度,承载了当时“敬天礼神”的政治与宗教文化理念。
艺术赏析
- 形制规范:全诗采用四言句式,规整典雅,契合郊庙乐歌庄重肃穆的体裁要求,节奏平稳舒缓,适配祭祀场合的肃穆氛围。
- 语言特色:以重复句式强化祭祀诚敬之意,如“我洁我盛,我蠲我诚”;用“云车是承”的神仙意象,将抽象的祭祀仪式具象化,营造出神灵降临的神圣意境。
- 礼制内涵:开篇标注乐律“黄钟为角”,严格遵循古代祭祀音乐的礼制规范,体现了隋代礼乐制度的严谨性。全诗围绕“敬神祈福”的核心层层递进,完整呈现了郊祀仪式的精神内核。
常见问题
《绍兴以后祀五方帝六十首》的作者和朝代是什么?
《绍兴以后祀五方帝六十首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。
《绍兴以后祀五方帝六十首》主要写了什么?
这是隋代官方祭祀南方赤帝的郊庙乐歌,属于组诗《绍兴以后祀五方帝六十首》之一。全诗以庄重言辞赞颂南方赤帝主宰万物生长的神德,表达祭祀者的诚敬之心,最终祈请神灵降临赐福,完整呈现了古代郊祀仪式的精神内核。
《绍兴以后祀五方帝六十首》的创作背景是什么?
此诗为隋代国家级郊庙祭祀组诗之一,用于祭祀南方赤帝的官方大典。五方帝祭祀是中国古代王朝核心礼制之一,旨在通过敬奉东南西北中五位天帝,祈求风调雨顺、国泰民安。该组诗由宫廷文臣或乐官撰写(作者佚名),整体服务于隋代朝廷的礼乐制度,承载了当时“敬天礼神”的政治与宗教文化理念。
《绍兴以后祀五方帝六十首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 形制规范 :全诗采用四言句式,规整典雅,契合郊庙乐歌庄重肃穆的体裁要求,节奏平稳舒缓,适配祭祀场合的肃穆氛围。 2. 语言特色 :以重复句式强化祭祀诚敬之意,如“我洁我盛,我蠲我诚”;用“云车是承”的神仙意象,将抽象的祭祀仪式具象化,营造出神灵降临的神圣意境。 3. 礼制内涵 :开篇标注乐律“黄钟为角”,严格遵循古代祭祀音乐的礼制规范,体现了隋代礼乐制...