此为隋代郊庙祭祀乐歌,专用于祭祀北方黑帝(五方帝之一)。全诗以庄重典雅的四言句式,点明祭祀时节与水德对应的自然背景,歌颂神祗的浩荡威灵,表达祭祀者斋戒庄敬的心境与祈求降福的愿心。
绍兴以后祀五方帝六十首
[姑洗为羽]天地闭寒,盛德在水。
墨精之君,降福义祉。
洋洋在上,若或见之。
齐庄承祀,其敢对思。
墨精之君,降福义祉。
洋洋在上,若或见之。
齐庄承祀,其敢对思。
简要说明
逐句注释
- [姑洗为羽]:乐律标注。姑洗为古代十二律之一,此处指祭祀乐曲所用的调式;羽为五音之一,对应五行中水德,明确此章为祭祀北方水德之帝的乐章。
- 天地闭寒:指秋冬时节阴气盛极,天地阳气闭藏,气候寒冷,契合水德“闭藏”的自然属性。
- 盛德在水:古代五行五德学说中,北方对应五行之水,其德为盛,此处点明本次祭祀的对象为北方水德之帝。
- 墨精之君:墨指黑色,古代北方尚黑,“墨精”即北方黑帝的神名,为五方帝中的北方神祇。
- 降福义祉:义祉即美好的福祉,此处指祈求黑帝降下祥瑞福泽。
- 洋洋在上:语出《诗经·大雅·大明》“洋洋在上,在帝左右”,形容神祗庄严浩荡,高居天界。
- 若或见之:仿佛真的能看见神祗临坛的身影,营造祭祀时的肃穆感应氛围。
- 齐庄承祀:齐通“斋”,指参与祭祀者斋戒身心、仪容端庄,恭敬承接祭祀典礼。
- 其敢对思:“对思”即“对扬”,指祭祀时受神恩而报答神惠;“其敢”为反问语气,意为“怎敢不”,表达祭祀者对神祗的虔敬与恭敬报答之心。
现代译文
【姑洗为羽】
天地闭藏,寒气弥漫,
水德当盛,君临此间。
黑帝精灵,降赐福祥,
浩荡神威,高居上天。
恍若亲见,神影临坛,
我等斋戒,庄敬承祭。
岂敢懈怠,敬答神恩。
创作背景
此诗为隋代官方郊庙祭祀乐章,隶属于《绍兴以后祀五方帝六十首》组诗,“绍兴以后”当为该组乐章的祭祀时序或篇目编排标识。隋朝将祭祀五方帝列为国家常典,此章专用于祭祀北方黑帝,于秋冬水德当令的时节举行,作者佚名,应为宫廷乐府文人所作,用于朝廷郊祭大典,以祈求国祚绵长、四方安靖。
艺术赏析
- 体裁结构:全诗采用郊庙乐歌典型的四言句式,规整典雅,契合官方祭祀的庄重氛围。整体逻辑层层递进:先点明祭祀时节与德运背景,再明确祭祀对象,继而渲染神临的肃穆氛围,最后抒发祭祀者的虔敬之心,结构完整清晰。
- 用典语言:化用《诗经》“洋洋在上”之句,增添了古典厚重感,语言古朴凝练,无冗余修饰,完全贴合郊祭乐歌的官方雅正美学风格。
- 意境营造:以“天地闭寒”奠定肃穆冷寂的基调,又以“若或见之”营造神祗临坛的恍惚氛围感,将祭祀的庄严与虔敬具象化,强化了典礼的仪式感与精神感召力。
- 韵律特点:虽为郊庙乐歌,仍兼顾古韵韵律,韵脚宽严结合,整体读来和谐庄重,符合古代祭祀乐歌的听觉审美要求。
常见问题
《绍兴以后祀五方帝六十首》的作者和朝代是什么?
《绍兴以后祀五方帝六十首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。
《绍兴以后祀五方帝六十首》主要写了什么?
此为隋代郊庙祭祀乐歌,专用于祭祀北方黑帝(五方帝之一)。全诗以庄重典雅的四言句式,点明祭祀时节与水德对应的自然背景,歌颂神祗的浩荡威灵,表达祭祀者斋戒庄敬的心境与祈求降福的愿心。
《绍兴以后祀五方帝六十首》的创作背景是什么?
此诗为隋代官方郊庙祭祀乐章,隶属于《绍兴以后祀五方帝六十首》组诗,“绍兴以后”当为该组乐章的祭祀时序或篇目编排标识。隋朝将祭祀五方帝列为国家常典,此章专用于祭祀北方黑帝,于秋冬水德当令的时节举行,作者佚名,应为宫廷乐府文人所作,用于朝廷郊祭大典,以祈求国祚绵长、四方安靖。
《绍兴以后祀五方帝六十首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁结构 :全诗采用郊庙乐歌典型的四言句式,规整典雅,契合官方祭祀的庄重氛围。整体逻辑层层递进:先点明祭祀时节与德运背景,再明确祭祀对象,继而渲染神临的肃穆氛围,最后抒发祭祀者的虔敬之心,结构完整清晰。 2. 用典语言 :化用《诗经》“洋洋在上”之句,增添了古典厚重感,语言古朴凝练,无冗余修饰,完全贴合郊祭乐歌的官方雅正美学风格。 3. 意境营造 :以...