这是隋代佚名的皇家郊庙祭祀乐歌,为《绍兴以后祀五方帝六十首》组诗之一,属于迎神乐章,以典雅庄重的笔触描绘了南方赤帝的光辉威灵,表达了祭者恭迎神祇、祈请神灵安享祭礼的诚挚心意,体现了古代郊祀礼制的规范。
绍兴以后祀五方帝六十首
[姑洗为羽]烨烨其光,炳炳其灵。
窅其如容,剡其如声。
扇以景风,导以朱游。
我德匪类,神其安留。
窅其如容,剡其如声。
扇以景风,导以朱游。
我德匪类,神其安留。
简要说明
逐句注释
- [姑洗为羽]:乐律标注。姑洗为十二律中的阳律,对应农历三月;羽为古代五音(宫、商、角、徵、羽)之一,此句指明该乐章演奏时以姑洗律配羽声,契合祭祀的礼制规范。
- 烨烨其光,炳炳其灵:烨烨、炳炳均为光明盛大貌。光指神灵的光耀,灵指神灵的威灵。句意:神灵的光辉璀璨明亮,威灵显赫昭彰。
- 窅其如容,剡其如声:窅(yǎo),深远幽寂貌,形容神灵仪容难寻;剡(yǎn),本指锋利,此处形容神灵之声清越高扬。句意:神灵的仪容幽远难见,其声响清越高扬。
- 扇以景风,导以朱游:扇,通“煽”,吹拂、护持;景风,古代指夏至前后的南风,为吉祥之风,对应南方方位,契合南方赤帝的祭祀主题;朱游,“游”通“旒”,指旌旗的垂饰,代指赤色仪仗。句意:以景风为神灵吹拂护持,以赤色仪仗为神灵先导。
- 我德匪类,神其安留:匪,通“非”;类,指同类、匹配,此处为谦辞,谓祭者德行尚不足以与神灵完全匹配,暗含诚敬之心;安留,安享祭礼、停留受祭。句意:我等德行虽不敢自比盛德,愿神灵安然留享此祭。
现代译文
[姑洗为羽]
神灵的光辉璀璨明亮,威灵显赫昭彰。
仪容幽远难寻,声息清越高扬。
景风为你吹拂护持,赤色仪仗在前导引。
我怀诚德不类凡俗,愿神灵安然留享此祭。
创作背景
此诗为隋代皇家郊庙祭祀乐歌,用于祭祀五方天帝的仪式。五方天帝指东南西北中五位天帝,结合“景风”“朱游”等意象及乐律标注,此篇应为祭祀南方赤帝的迎神乐章。需说明:标题中“绍兴以后”为后世编订诗集时的标注,与隋代创作时间略有出入,本次解析以文献记载的隋代创作朝代为准。
艺术赏析
- 语言与格律:全诗以四言句式为主,承袭《诗经》雅诗的传统,音韵庄重典雅,叠字“烨烨”“炳炳”的使用强化了音乐节奏感,契合郊庙乐歌的肃穆氛围。
- 意象与意境:从视觉(光、容)、听觉(声)两方面描绘神灵形象,以“窅”“剡”二字写出神灵的幽远神秘;“景风”“朱游”紧扣南方祭祀的方位特色,将礼制规范融入意象营造,烘托出神圣庄严的祭礼氛围。
- 表现手法:采用虚实结合的手法,既实写神灵的光耀、仪仗的威仪,又以“窅其如容”虚写神灵的不可见之态,凸显神祇的神秘性;末句以谦敬口吻表达祭者诚心,符合郊庙乐歌的礼制要求,强化了祈请神灵的仪式意义。
- 礼制内涵:乐律标注“姑洗为羽”体现了古代礼乐制度中音律与祭祀的严格对应,展现了中国古代“礼乐观”中乐与礼相辅相成的文化内涵。
常见问题
《绍兴以后祀五方帝六十首》的作者和朝代是什么?
《绍兴以后祀五方帝六十首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。
《绍兴以后祀五方帝六十首》主要写了什么?
这是隋代佚名的皇家郊庙祭祀乐歌,为《绍兴以后祀五方帝六十首》组诗之一,属于迎神乐章,以典雅庄重的笔触描绘了南方赤帝的光辉威灵,表达了祭者恭迎神祇、祈请神灵安享祭礼的诚挚心意,体现了古代郊祀礼制的规范。
《绍兴以后祀五方帝六十首》的创作背景是什么?
此诗为隋代皇家郊庙祭祀乐歌,用于祭祀五方天帝的仪式。五方天帝指东南西北中五位天帝,结合“景风”“朱游”等意象及乐律标注,此篇应为祭祀南方赤帝的迎神乐章。需说明:标题中“绍兴以后”为后世编订诗集时的标注,与隋代创作时间略有出入,本次解析以文献记载的隋代创作朝代为准。
《绍兴以后祀五方帝六十首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 语言与格律 :全诗以四言句式为主,承袭《诗经》雅诗的传统,音韵庄重典雅,叠字“烨烨”“炳炳”的使用强化了音乐节奏感,契合郊庙乐歌的肃穆氛围。 2. 意象与意境 :从视觉(光、容)、听觉(声)两方面描绘神灵形象,以“窅”“剡”二字写出神灵的幽远神秘;“景风”“朱游”紧扣南方祭祀的方位特色,将礼制规范融入意象营造,烘托出神圣庄严的祭礼氛围。 3. 表现手法...