绍兴以后蜡祭四十二首

这是一首隋代宫廷蜡祭乐歌，被南宋绍兴年间整理的郊庙乐歌组诗《绍兴以后蜡祭四十二首》收录。全诗以年终蜡祭百神的典礼为背景，通过描述奏乐焚香、迎神献祭、祈愿祝告等环节，表达对神灵的敬畏恭迎，寄托了祈求神灵庇佑、成就家国太平兴盛的美好愿景。

1. 歌磬胪驩：歌，指祭祀典礼上的乐歌；磬，古代雅乐打击乐器，此处代指祭乐伴奏。胪驩：胪指传布、陈述，驩通“欢”，意为传布颂赞欢乐之声。句意：以乐歌与磬声传扬对神灵的颂赞与欢悦之情。
2. 蒙萧激香：蒙通“薰”，指熏烧；萧为艾蒿类香草，古代祭祀常用束萧焚烟以降神；激香指香气蒸腾弥漫。句意：熏烧萧蒿，让祭香的香气弥漫于祭祀场域。
3. 飚御奄留：飚御指神灵所乘的车驾（飚代指神灵往来的迅疾之风）；奄留：奄通“淹”，意为停留、留驻。句意：神灵的车驾倏然降临，暂时留驻于祭场。
4. 申以贰铁：申指进献、陈设；“贰铁”一词存争议，一说为铁制祭祀礼器，一说为“贰饍”之讹，指副食品祭品，此处取“铁质祭器”之说。句意：进而向神灵进献铁制祭器（祭品）以表诚敬。
5. 相兴震澹：相指助祭的官员与乐工；兴指起身行礼；震澹指祭场氛围兼具肃穆震荡的威仪与平和宁定的气度。句意：助祭者们纷纷起身行礼，全场氛围肃穆又归于平和。
6. 告灵其醉：告指祈请、告慰；灵指受祭的百神；其醉指神灵歆享祭品后沉醉安适，喻指神灵满意祭礼。句意：祈请神灵享用祭品，安然沉醉。
7. 庶几听之：庶几意为但愿、希冀；听之指神灵倾听祭者的祈愿、歆纳祭礼。句意：但愿神灵能够听闻我们的祈愿。
8. 成我熙事：成指成就、促成；熙事指太平兴盛的家国大业，语出《诗经·周颂》祭祀篇章。句意：助我们成就太平兴盛的家国大业。

乐歌伴着磬声响起，传扬着对神灵的颂赞与欢悦。
熏烧起萧蒿香草，香气氤氲弥漫在祭场之间。
神灵的车驾倏然降临，暂驻此地以降福佑。
再向神灵进献铁制祭器，以表诚敬之心。
助祭的官员与乐工纷纷起身行礼，全场肃穆又归于平和。
祈请神灵享用祭品，安然沉醉。
但愿神灵能听闻我们的祈愿。
佑助我们成就家国太平兴盛的大业。

蜡祭是周代以来年终合祭百神的传统礼制，于每年十二月举行，旨在报答百神一年来的庇佑，祈求来年丰收、家国安宁。隋代统一全国后，朝廷重整郊庙礼乐，此诗为当时创作的宫廷蜡祭乐歌，南宋绍兴年间整理前代郊庙乐歌时被收录进《绍兴以后蜡祭四十二首》组诗中，用于蜡祭典礼的迎神、献神环节，体现了隋代官方敬天保民的治国理念与礼乐教化的追求。

1. 体制风格：全诗采用规整的四言句式，节奏沉稳庄重，契合郊庙乐歌的功能属性，完美适配祭祀典礼的肃穆氛围，体现了雅乐文学的典型特征。
2. 意象营造：以“歌磬”“萧香”“飚御”等专属祭祀意象，具象化还原了蜡祭典礼的完整流程，将“敬神如神在”的祭祀理念融入场景描写，让读者直观感受到祭礼的神圣性。
3. 表现手法：全诗以叙事性铺陈推进祭礼流程，从奏乐焚香到迎神献祭品，再到祈愿祝告，层层递进，情感由恭谨到恳切，自然流露对神灵的敬畏与对太平的期许。
4. 语言与传承：用词古雅厚重，多采用祭祀专用术语，末句“成我熙事”化用《诗经》祭祀乐歌的表述，强化了礼乐传统的传承性，整体意境平和肃穆，实现了敬神祈福与政教功能的统一。