绍兴以后祀五方帝六十首

本诗为隋代宫廷郊祀西方白帝的雅乐乐章，以庄重典雅的语言，依次陈述西方白帝的神职、功德，交代祭祀的地点、祭品与乐舞规格，最终祈求神灵歆享祭典、护佑万物蕃盛、国泰民安。

1. [姑洗羽]：古代乐律术语，“姑洗”为十二律之一，属木音；“羽”为五声（宫、商、角、徵、羽）之一，此处指本乐章所用的乐调。
2. 执矩期兑：矩，法度、规矩；兑，此处指西方方位（《易·说卦》载“兑为泽，为正西”）。此句意为执掌法度的神灵，正对应西方方位。
3. 实惟素灵：素灵，古代对西方白帝的尊称，因西方属金、色白，且秋神（白帝掌秋）又称素灵。此句点明祭祀的主神为西方白帝。
4. 受职储休：受职，指白帝接受天帝赋予的执掌西方、司职秋成的职司；储休，积蓄、施予美好福祉。
5. 万贤以成：此处泛指世间万物（古“贤”亦可指万物菁华）；成，成就、成熟。此句谓白帝施予福祉，令万物得以成熟蕃盛（一说指天下贤才，谓白帝庇佑贤才施展，结合秋祭背景，前者更贴合主题）。
6. 乡于西郊：乡，通“向”，面向、前往；古代祭祀西方白帝需在国都西郊设坛，此句交代祭祀地点。
7. 奠玉陈牲：奠玉，指祭祀时陈列玉璧等礼器（古代祭天用玉，以礼天地）；陈牲，指陈设牛、羊、豕等祭祀用的牺牲祭品。
8. 侑以雅乐：侑，劝请、飨劝，指以乐舞劝请神灵享用祭品；雅乐，古代宫廷正统的祭祀、朝会乐舞，风格庄重典雅。
9. 来歆克诚：来歆，指神灵前来歆享（享用）祭品；克诚，能够表达至诚的敬奉之心，“克”意为能够、胜任。此句为祈愿，希望神灵接纳祭典的诚敬之意。

乐调取姑洗之羽声，执掌法度的正是西方素灵。
它受任掌理一方，积蓄福祉，万物因此得以成就。
我们在西郊设坛祭享，陈列玉璧与牺牲祭品。
以雅乐劝请神灵，愿您歆纳我们至诚之心。

注：《绍兴以后祀五方帝六十首》实为南宋高宗绍兴年间的郊祀乐章，此处按用户给定的“隋代”“佚名”进行解读。
五方帝祭祀是中国古代国家重要的郊祀典礼，旨在祭祀东、南、西、北、中五位天帝，祈求护佑国泰民安、万物丰稔。此诗用于西郊祭白帝的仪式，以雅乐形式完成祝颂敬神的功能，体现了古代朝廷对传统祭典的传承与重视。

1. 体例规范，结构严谨：全诗为四言雅诗，严格遵循郊庙祭歌的创作范式，依次完成“述神—颂德—叙仪—祈愿”的完整逻辑链条，符合宫廷雅乐的庄重要求。
2. 语言典雅质朴：用词均为古典祭祀语境下的规范术语，如“素灵”“奠玉”“来歆”等，既符合祭典的严肃性，又具备古朴厚重的文学质感。
3. 乐律与内容呼应：选用“姑洗羽”乐调，姑洗对应春季生发之气，结合西方秋祭的主题，暗合“秋成有赖春生”的天道循环理念，体现了古代礼乐中“乐与礼合”的原则。
4. 情感庄重虔诚：全诗以陈述与祈愿为主，无过多抒情辞藻，但通过对祭祀流程的完整铺陈，传递出对神灵的敬畏与诚敬之心，契合郊祀乐歌的核心功能。