绍兴以后祀五方帝六十首

· 佚名

灵不肯留,沛兮将归。
王节猋逝,翠旗羔驰。
顾瞻儜立,怅然佳期。
蹇千万年,无故人斯。

简要说明

这首诗是隋代宫廷郊祀五方天帝的送神曲节选,以祭祀者的视角描绘了祭祀仪式结束后,神灵乘仪仗返回天庭的场景,抒发了对神灵降临的追忆、不舍与怅惘,兼具郊祀乐歌特有的庄重肃穆感与细腻的人文情感。

逐句注释

  1. 灵不肯留,沛兮将归
    • 灵:指受祭的五方天帝神灵。
    • 不肯留:神灵不愿久留于人间祭祀场所。
    • 沛兮:“沛”本形容水流迅疾,此处用以比喻神灵离去的疾速;兮为古汉语句末语气词,无实义。
    • 将归:将要返回神位。
  2. 王节猋逝,翠旗羔驰
    • 王节:帝王及朝廷所用的符节仪仗,此处代指神灵出行的仪仗。
    • 猋(biāo)逝:疾速逝去,“猋”通“飙”,指暴风,形容行动迅疾。
    • 翠旗:以翠鸟羽毛装饰的旗帜,为帝王或神灵仪仗中的华贵器物。
    • 羔驰:“羔”疑为传抄讹误,或通“飘”,形容翠色旌旗疾速飘动、飞驰的姿态。
  3. 顾瞻儜立,怅然佳期
    • 顾瞻:回头眺望,此处指祭祀者回望神灵离去的方向。
    • 儜(níng)立:伫立、久立,形容祭祀者久久站立不舍离去。
    • 怅然:失意、惆怅的样子。
    • 佳期:此处指神灵降临祭祀现场的美好时刻。
  4. 蹇千万年,无故人斯
    • 蹇(jiǎn):古汉语句首发语词,无实际意义。
    • 千万年:泛指岁月悠长。
    • 无:没有,此处指难以再遇。
    • 故:从前、往昔。
    • 人斯:“斯”为语气词,代指神灵降临的盛景。全句意为悠悠千万载,再也难逢这般神灵降临的美好时刻。

现代译文

神灵不肯久留人间,
迅疾地将要返回天庭。
帝王仪仗乘风飞逝,
翠色旌旗疾驰飞扬。
我伫立回望久久伫立,
怅然若失,追忆那神灵降临的美好时刻。
悠悠千万载岁月,
再也难逢这般盛景。

创作背景

这首诗属于隋代宫廷郊祀乐歌《绍兴以后祀五方帝六十首》的节选。隋代统一全国后,朝廷整理制定郊庙祭祀礼乐,五方帝祭祀是古代国家级天地祭祀礼仪,用以祈求天帝庇佑国家太平、风调雨顺。此诗为送神曲,创作于祭祀仪式尾声,由宫廷乐府文人或乐工所作,佚名流传至今,整体服务于庄重的祭祀礼仪,同时融入了祭祀者对神灵的敬畏与真情。

艺术赏析

  1. 体裁与风格:全诗采用四言句式,契合郊祀乐歌古朴庄重的礼乐传统,语言简洁典雅,无过度雕琢的辞藻,尽显官方乐歌的庄重质感,贴合祭祀仪式的肃穆氛围。
  2. 意象与场景营造:以“王节”“翠旗”等仪仗意象,将抽象的“神灵离去”具象化为威严盛大的出行画面,强化了祭祀场景的庄严感,让神灵形象可感。
  3. 抒情手法:通过“顾瞻儜立”的动作描写,细腻刻画祭祀者伫立回望的不舍与怅惘;“沛兮”“猋逝”以迅疾的动态反衬祭祀者内心的凝滞与惆怅,以景衬情。末句以时间悠长反衬当下盛景的难得,深化了怅惘情绪,同时暗含对神灵长久庇佑的期盼。
  4. 礼乐结合:作为郊祀乐歌,此诗既严格遵循祭祀礼仪的庄重要求,又通过细腻的情感描写,让肃穆的仪式融入了人文情感,兼具礼乐功能性与文学审美性。

常见问题

《绍兴以后祀五方帝六十首》的作者和朝代是什么?

《绍兴以后祀五方帝六十首》的作者是佚名,页面按隋作品展示。

《绍兴以后祀五方帝六十首》主要写了什么?

这首诗是隋代宫廷郊祀五方天帝的送神曲节选,以祭祀者的视角描绘了祭祀仪式结束后,神灵乘仪仗返回天庭的场景,抒发了对神灵降临的追忆、不舍与怅惘,兼具郊祀乐歌特有的庄重肃穆感与细腻的人文情感。

《绍兴以后祀五方帝六十首》的创作背景是什么?

这首诗属于隋代宫廷郊祀乐歌《绍兴以后祀五方帝六十首》的节选。隋代统一全国后,朝廷整理制定郊庙祭祀礼乐,五方帝祭祀是古代国家级天地祭祀礼仪,用以祈求天帝庇佑国家太平、风调雨顺。此诗为送神曲,创作于祭祀仪式尾声,由宫廷乐府文人或乐工所作,佚名流传至今,整体服务于庄重的祭祀礼仪,同时融入了祭祀者对神灵的敬畏与真情。

《绍兴以后祀五方帝六十首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 体裁与风格 :全诗采用四言句式,契合郊祀乐歌古朴庄重的礼乐传统,语言简洁典雅,无过度雕琢的辞藻,尽显官方乐歌的庄重质感,贴合祭祀仪式的肃穆氛围。 2. 意象与场景营造 :以“王节”“翠旗”等仪仗意象,将抽象的“神灵离去”具象化为威严盛大的出行画面,强化了祭祀场景的庄严感,让神灵形象可感。 3. 抒情手法 :通过“顾瞻儜立”的动作描写,细腻刻画祭祀者伫立...