棹歌行

这首诗是三国魏明帝曹叡创作的军旅乐府诗，以曹魏出师伐吴为核心内容：先以帝王仁德教化、顺应天道开篇，借舜帝舞干戚感化三苗的典故宣扬正统德政；继而揭露东吴割据一方的恶行，同情被裹挟的东吴百姓，最后铺写出师军容与平乱决心，兼具政治宣谕与抒情叙事的双重色彩，展现了魏明帝的治国理念与平乱之志。

1. 王者布大化：王者，指帝王；布，施行；大化，指广泛的仁德教化。句意：圣明的帝王广施遍及天下的仁德教化。
2. 配干稽后祇：配，顺应、匹配；干，代指上天；稽，考核、契合；后祇，地神。句意：帝王的教化顺应天道，契合天地神祇的旨意。
3. 阳育则阴杀：阳，指春夏阳气主生养万物；阴，指秋冬阴气主杀伐肃杀；则，遵循。句意：天道有常，阳主生养、阴主杀伐，依时序而行。
4. 晷景应度移：晷景，即日影，代指时序、节气；应度移，按照节度、规律变化推移。句意：四时节气按照既定的节度更替运转。
5. 文德以时振：文德，指文教德化的治国方略；以时振，按时势振扬推行。句意：文教德化应根据时势适时振扬推广。
6. 武功伐不随：武功，指军事征伐的功业；伐不随，讨伐不遵奉朝廷王化的叛逆势力。句意：军事征伐则用于平定不服从朝廷的逆乱。
7. 重华舞干戚：重华，是舜帝的号；干戚，指盾与斧，古代兵器。典出《韩非子·五蠹》，舜修教三年，执干戚起舞，有苗部落终被感化归顺。句意：当年舜帝执持干戚起舞，以文德感化异族。
8. 有苗服从妫：有苗，古代南方的三苗部落；服，归顺；妫，妫水，舜的出生地，代指舜的德化。句意：三苗部落最终归顺于舜的德化统治。
9. 蠢尔吴中虏：蠢尔，嚣张愚顽的样子；吴中虏，对东吴割据势力的蔑称。句意：可恼那吴中僭逆的虏寇，嚣张作乱。
10. 凭江栖山阻：凭，依仗；栖山阻，依托长江与山川险阻割据自保。句意：依仗长江天险与山川险阻盘踞作乱。
11. 哀哉王士民：哀哉，可叹、怜悯；王士民，指东吴境内本应隶属于朝廷的百姓。句意：可叹东吴境内的朝廷子民，遭此战乱之苦。
12. 瞻仰靡依怙：瞻仰，仰望期待朝廷救济；靡，无；依怙，依靠、庇护。句意：他们仰望朝廷却无处寻求依靠庇护。
13. 皇上悼愍斯：皇上，指魏明帝曹叡；悼愍，哀怜、悲悯；斯，代指东吴百姓的苦难处境。句意：皇上哀怜这些受苦的百姓。
14. 宿昔奋天怒：宿昔，即刻、迅速；奋天怒，激发帝王的震怒（出师有名，以顺讨逆）。句意：即刻激发天怒，决意出师平乱。
15. 发我许昌宫：发，发兵启程；许昌宫，曹魏在许昌的行宫，为当时重要的军事基地。句意：从许昌宫发兵启程。
16. 列舟于长浦：列舟，排列战船；长浦，指长江沿岸的水滨地带。句意：将战船排布在长江沿岸的水滨。
17. 翌日乘波扬：翌日，次日；乘波扬，战船顺着水波扬帆进发。句意：次日战船顺着江波扬帆出发。
18. 棹歌悲且凉：棹歌，船工行船时所唱的歌；悲且凉，歌声悲凉凄清，既烘托行军氛围，也暗合百姓苦难。句意：船工的歌声悲凉又带着清寒之意。
19. 太常拂白日：太常，指军中的太常旗，为古代帝王或高级将领所用的大旗；拂白日，形容旗帜高扬，几乎遮蔽白日，极言军容盛大。句意：太常旗高扬，仿佛拂过白日。
20. 旗帜纷设张：纷，众多纷乱；设张，展开、布置。句意：各色旗帜纷纷展开排布。
21. 将抗旄与钺：将，将要；抗，举起；旄，饰有牦牛尾的军旗；钺，青铜钺，象征军事统帅的兵权。句意：将要举起旄旗与斧钺，统领大军。
22. 耀威于彼方：耀威，炫耀、展示军威；彼方，指东吴占据的东南之地。句意：向东南之地耀示威武军威。
23. 伐罪以吊民：伐罪，讨伐有罪的叛逆势力；吊民，抚慰受苦受难的百姓。句意：讨伐罪逆以抚慰受难的百姓。
24. 清我东南疆：清，肃清、平定；东南疆，指曹魏的东南疆土，即东吴割据的地区。句意：肃清我大魏东南的疆土，完成统一。

圣明帝王广施仁德教化，
顺应天地契合神祇意旨。
阳主生养阴主杀伐顺天道，
四时节气按节度推移。
文教德化依时振扬天下，
军事征伐专讨不遵王化的逆贼。
当年舜帝执干戚起舞感化三苗，
有苗部落终归顺妫水德化。
可恼那吴中僭逆的虏寇，
依仗长江山川割据作乱。
可叹东吴的朝廷子民，
仰望王师却无处依靠庇护。
皇上哀怜百姓的苦难，
即刻激发天怒决意出师。
从许昌宫发兵启程，
战船列队排布长江水滨。
次日战船顺波扬帆进发，
船工歌声悲凉又带着清寒。
军中太常旗高扬拂过白日，
各色旗帜纷纷展开排布。
将要举起旄旗与斧钺，
向彼方耀示威武军威。
讨伐罪逆抚慰受难百姓，
肃清我大魏东南的疆土。

原标注的“晋朝”为笔误，本诗作者曹叡是三国曹魏第二位皇帝魏明帝（226-239年在位）。棹歌行为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写行船、军旅之事，是少见的帝王亲自创作的军旅乐府诗。
曹叡在位期间，曹魏与东吴对峙频繁，太和至青龙年间多次对吴用兵。本诗以曹魏出师伐吴为真实背景，一方面借舜帝感化三苗的典故，宣扬曹魏“文德配天”的正统性与仁德教化的治国理念；另一方面揭露东吴割据一方的恶行，同情被裹挟的东吴百姓，将出师伐吴包装为“伐罪吊民”的正义之举，展现了魏明帝的政治抱负与军事决心，同时也体现了曹魏乐府诗的叙事特色与政治宣教功能。

1. 体裁与结构：本诗采用四言乐府体，继承《诗经》雅颂的庄重格调，结构严谨层层递进：开篇以帝王教化、天道顺承奠定正统基调，继而以舜帝典故阐明文德感化的治国逻辑，再转入现实中东吴割据的危机，抒发哀民与出师的动因，最后铺写军容与平乱决心，完整呈现了从宣政到出师的全过程。
2. 用典与主旨：“重华舞干戚”化用舜帝以德服人的典故，既呼应前文“文德以时振”的理念，又为出师伐吴赋予了圣王吊民伐罪的正统性，将曹魏的军事行动包装为延续圣王德政的正义之举，强化了作品的政治宣教色彩。
3. 表现手法：
   • 对比鲜明：以舜帝感化三苗的文德之治，对比吴中虏寇依仗天险割据的恶行，凸显出师的正义性；以“棹歌悲且凉”的环境描写，既烘托行军的肃穆氛围，又暗合东吴百姓的苦难，情景交融。
   • 叙事完整：从出师前的决策、发兵、列船到行军、耀威，完整铺写了军旅过程，兼具叙事性与抒情性。
4. 语言风格：整体庄重质朴，雅正凝练，符合帝王乐府诗的格调，无过多雕琢之辞，兼具《诗经》的古朴与曹魏诗歌的典雅特色，部分诗句如“太常拂白日”“旗帜纷设张”以夸张手法展现军容盛大，极具画面感。
5. 格律特色：虽为乐府四言诗，但多处形成工整对仗，如“阳育则阴杀，晷景应度移”“文德以时振，武功伐不随”等句，平仄协调，体现了曹魏时期诗歌的格律意识，增强了作品的音乐性与节奏感。