矛俞新福歌

这是一首庙堂乐府颂诗，以汉初建国、平定边疆为背景，铺陈歌颂天下安定、兵戈休止的太平景象，同时表达对朝廷典仪、长治久安的祝福，祈愿子孙福泽绵长、万民欢欣和顺，整体充满庄重的颂美意味与太平愿景。

1. 汉初建国家，匡九州：汉初指西汉王朝建立之初；建国家即建立汉家基业；匡九州意为匡正安定天下九州之地，“九州”为古代中国的代称。
2. 蛮荆震服，五刃三革休：蛮荆是古代对南方少数民族的泛称；震服指因威慑而臣服。五刃指戈、矛、戟、剑、铍五种兵器，代指各类武器；三革指甲、胄、盾三种皮革制的防具，代指军备。休即休止、停止，此处指天下太平，兵革战备得以休止。
3. 安不忘备武乐修：安不忘备指太平之时不放松武备整顿；武乐修指与军事相关的礼乐制度得以整饬完善，“修”意为整饬、完备。
4. 宴我宾师，敬用御天，永乐无忧：宴指宴请；宾师指朝廷宾客与军队将士；敬用御天意为恭敬地秉承天命治理天下，“御天”即统治天下、顺应天道。永乐无忧即永远安乐，没有忧患。
5. 子孙受百福，常与松乔游：百福指诸多福祉；松乔为古代传说中的仙人赤松子与王子乔，后常以代指长寿仙道。此句意为子孙后代承受百样福泽，常与仙人同游，暗寓福泽绵长、长寿安康。
6. 烝庶德，莫不咸欢柔：烝庶即众多百姓，“烝”为众多之意；德此处指蒙受朝廷恩德。莫不咸欢柔意为没有谁不欢欣柔顺，形容天下百姓和乐温顺。

西汉初建邦定国，匡定天下九州安。
南方蛮夷尽皆震服，干戈兵革久息偃。
太平不忘武备整，礼乐修明安不忘危。
宴请宾朋与将士，敬承天命治四方，永享安乐无忧患。
子孙世代承百福，常伴松乔同遨游。
万民尽沐朝廷恩，无不欢欣顺柔。

《矛俞新福歌》属于乐府《铙歌》系列的郊庙歌辞，是古代用于朝廷祭祀、宴饮典礼的颂乐作品。王粲为汉末建安七子之一，后归附曹操集团，参与曹魏礼乐制度的修订，此类庙堂乐府诗多为歌功颂德之作。需说明的是，王粲卒于建安二十二年（217年），此时曹魏尚未代汉建立，西晋王朝更在数十年后，用户标注的“晋”应为笔误，该诗实际创作于汉末曹魏初年，内容以歌颂汉（魏）朝统一安定的功业，传递出对太平盛世的向往与祝福。

1. 体裁与风格：该诗属于乐府杂言体，句式以四言、六言、七言交错错落，虽未严格遵循近体诗格律，但整体规整庄重，契合庙堂典礼的肃穆氛围，符合汉代颂诗典重雅正的典型风格。
2. 表现手法：采用铺陈叙事的结构，从建国定邦、边疆臣服，到武备修明、宴饮宾师，再到祈福子孙、万民安乐，层层递进，全面展现了太平盛世的完整图景，逻辑清晰，主题集中。
3. 用典与意象：以“松乔”的仙人典故，将抽象的福泽祝福具象化为长寿安康的愿景，含蓄典雅，增强了诗歌的意蕴。“五刃三革”“宾师”等意象紧扣武备与朝廷典仪，贴合庙堂颂诗的主题，强化了歌颂武备与太平的核心内容。
4. 情感基调：整体庄重肃穆，充满颂美与祝福的基调，既体现了建安文人对统一安定的社会理想的追求，也符合庙堂文学歌功颂德的特质，语言质朴无华，无过度雕琢之弊。